رد: رؤياك وتفسيرها مع أبوقتاده
 

الرؤيا على ضاهرها إن شاء الله 000إنتشرت عندكم الشائعات بأنك ستتعين برتبه أقل فجائتك هذه البشرى بهذه الرتبه المذكوره 000تاريخ الرؤيا قبل خمس سنوات وتارخ التخرج قبل خمس سنوات

هي متزامنه مع التخرج وهي بشرى لك بهذه الرتبه التي كنت تظنها عريف 00فقط هذا كل شئ والله أعلم

أذكر الإخوان بأن تكون الأسئله عن رؤى رؤها حديثا حتى لاتقع أخطاء قي التأويل لأن الأخ السائل لو لم يذكر أنها قبل خمس سنوات عند بداية حصوله على وضيفه لكان ممكن أن تأول غيرهذاا لتأويل

رد: رؤياك وتفسيرها مع أبوقتاده
 

تأويل الرؤى على الوجه الحسن وعلى ضاهر الحال


يقول صلى الله عليه وسلم(الرؤيا على رجل طائر مالم تعبر فإذا عبرت وقعت قال وأحسبه قال ولا تقصها إلا على واد" أوذي رأي )رواه أبو داود وجاء في روايه(لايحدث بها إلا حبيبا أو لبيبا ) والمعنى أن الرؤيا عندما يراها الإنسان غيرمستقره فاشبهها كأنها معلقه برجل الطائر فالطائر غير مستقر ما إن يقع حتى يطير الى أن بسأل الرائي عنها فتقع عند تأويلها ولذلك جاء الإرشاد أن لايسأل عنها إلا ناصح أو عارفا"بها لأنه ربما سأل عدوا أو جاهلا فأولها على غير حقيقتها
وقد تقع عندئذ وينبغي للمعبر الحصيف أن يذكر الوجه الحسن منها 00سأل رجل أحد المعبرين فقفال رأيت في المنام أني دفنت أسناني كلها فقال ذلك المعبر يموت أهلك وأسنانك (أي من يماثلك في العمر) كلهم في حياتك 00فجاء ذلك الرجل الى إبن سيرين حزين يبكي فلما قصها على إبن سيرين قال له لا عليك أبشر أن عمرك سيطول جدا حتى تكون آخر من يموت من أهلك وأسنانك 00هنا سرهذا الرجل لما قاله إبن سيرين وذهب مسرورا00والحقيقه أنه لافرق بين التأويلين
فإنه يستلزم من التأويل الأول الثاني ويستلزم من الثاني الأول فإذا طال عمره حتى يكون آخر من يموت من أهله وأسنانه
فإنع يلزم أن يموتوا في حياته ويبتلى بفقدهم لكن إبن سيرين نضر الى الوجه الحسن في الرؤيا كما أنه ينضرالى ظاهر الحال فقد جاءه رجل وقال رأيت أني أؤذن للصلاة في المنام فقال ستحج إن شاء الله
وجاءه آخر فقال رأيت أني أؤذن للصلاة في المنام فقال أنت سارق فقيل لابن سيرين كيف أولت هاذين التأويلين مع أن الرؤيا واحده فقال أما الأول فأثر الصلاح فيه بين وتأولت آذانه بالحج لأن الله يقول(وأذن في الحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق) وأما الثاني فهيئته هيئة لص والله يقول(وأذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون)

رد: رؤياك وتفسيرها مع أبوقتاده
 

رد: رؤياك وتفسيرها مع أبوقتاده
 

رد: رؤيا الشتاء والصيف
 

رؤيا الشتاء والصيف

قص أحدهم على أحد المعبرين رؤياه فقال: رأيت أن تحت فناء بيتي نار فقال له ذلك المعبر: إن تحت فناء بيتك كنز فانطلق الرجل إلى بيته وحفر في فناء البيت فوجد كنزا" ثم بعد مده رأى أن تحت فناء بيته نارا
فقال في نفسه لن أحدث بها ذلك المعبر فتأويلها معروف وقام وحفر في فناء البيت مرة" أخرى فلدغته عقرب أو حيه وتأذى أذى شديدا فقص على ذلك المعبر رؤياه الثانيه فقال له ذلك المعبر لو سألتني عن رؤياك الثانيه لقلت لك إحذر أن تحفر في فناء بيتك فقال له كيف وقد قلت لي في الأولى إحفر فإن تحته كنز
والرؤيا واحده قال نعم ولكن الأولى كانت في فصل الشتاء والنار في الشتاء فيها خير00 دفء وحياه وصلاح عيش وأما رؤياك الثانيه فكانت في الصيف والنار في الصيف شر ووبال فكان هذا الذي لقيته

رد: رؤياك وتفسيرها مع أبوقتاده
 

رد: رؤياك وتفسيرها مع أبوقتاده
 

أختي أوتار هل الميته من أهل الصلاح والعباده وهل محمدوأولاده كذلك

رد: رؤياك وتفسيرها مع أبوقتاده
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يمكن ياأبا قتاده الجمع بين مصطلحات معاصره في التأويل وقديمه أم أن القديمه كلها لا تصلح لهذا العصر؟وهل صحيح أن المشكله عند المعبر ما يقع في نفسه خلاف الرموز؟ وبإيهما يأخذ؟ وهل كتاب إبن سيرين الموجود صحيح النسبة إليه؟

رد: رؤياك وتفسيرها مع أبوقتاده
 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأصل في الرموزالكتاب والسنه ولسان العرب والقرآن والسنه يدخلان ضمنا من لسان العرب لأنه نزل بالغة العرب الفصيحه لكن مااحتمل من سياق الرؤيا مصطلحات معاصره حمل عليها فمثلا غسل اليدين له مدلول معنوي كدليل على الشفاء من مرض (أركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ) وله مدلول معنوي معاصر كقولك عن فلان ن الناس(إغسل يدك منه ) يعني مافيه خير الحاصل أنه لابد من الجمع بين لسان العرف والشارع والكتاب والسنه0
لم أفهم سؤالك هل المشكله ما يقع في نفس المعبر خلاف الرموز؟ أصلا الذي يقع في النفس تلقائي سببه الرموز
أما كتاب إبن سيرين فا ختلف في نسبته كله إليه 0لكنه كتاب مفيد

رد: رؤياك وتفسيرها مع أبوقتاده
 

جزاك الله خير