|
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
بس بس شبعت انا وابن مصاول على هالصبـح ياربـــايــــع ياااازقينكن زقينااااه ماقصرتــن هههههههههههههههههههه وخر هنااااااااا يابن مصاول ابي انســدح
|
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
يا علي
يا علي صحت بالصوت الرفيع=يا مرة لا تذبين القناع يا علي عندكم صفرا صنيع=سنها ياعلى وقم الرباع نشتري ياعلى كأنك تبيع=بالعمر مير ماظني تباع شاقني ياعلي قمرا وربيع=يوم أنا آمر و كل امري مطاع يوم أهلنا وأهل مي جميع=نازلين على جال الرفاع ضحكتى بينهم وأنا رضيع=ما سوت بكيتي يوم الوداع هم بروني وأنا عودي رفيع=ياعلي مثل ما يبرا اليراع طوعوني وأنا ما كنت اطيع=وغلبوني وأنا ظفر شجاع وجد عيني على ظبي تليع=عندكم كن فى خده شماع شيبتني وأنا توّي رضيع=جاهل توّ في سن الرضاع سايمين الهوى يا من يبيع=سايمين الهو لاهل الرفاع وانت يا لايمي جعلك تضيع=ما تماري بها مثل الشعاع ودي اسلاه والكون الفنيع=سلوتي ياعلي ما تستطاع دون مي الظبي وام الوضيع=والثعالب وتر بيع الشراع ورأس ريع دخل فى بطن ريع=مستطيل ووديــان وساع أبن مدلج |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
يا هوووووووووووووووووووووووووووه يا ناس بلاش تعذيب .................عذبتوني ما أقدر أقاوم !!! صيادية ضبان .................شئ خرافي ...شئ خرافي :001: تسلم يدينك يا حلا نجد أكيد وزني يبي يزيد ..وايبه كوكا كولا ...........يعني القعده مظبوطه خالص :shrer: ............... لا تجوني اليوم لني أبي أرقد بعد هالأكله المعتبره في المجلس <<<ما يقدر يتحرك ههههههههههههههههههه |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
ههههههههههههههههههه وش علامنا على الضبان !!! انا من يوم شفت صيادية حلا نجد وانا راسي وألف سيف إلا أقنص ضبان..بس وين؟؟؟؟وين؟؟ نبي نروح يم الصمان يقولون به أحلا الضبان,وناكل ونشبع من الثربان,لان أصير كبر نعمان...........ههههههههههههههه شكرا على الفلفل الحار ياهنديه ههههههههههههه أبن مصاول |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
|
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
اخوي الغالي أبن مدلج وينك فاقدينك ؟؟؟ وينك عن العيشه اللي رزقنا الله بها هنيا.... أبك فاتك الضبان والأريكه والعيشه اللي انصبت علينا !!!! المهم ما فات إلا شوي وحقك باقي ..يا أبو مقرن أشكرك على القصيدة الرائعه لمحمد بن لعبون رحمه الله وقد تطرقنا لشعره تحت هذا الرابط ... http://www.almizany.com/showthread.php?t=2099 وقد أستمتعت بها كثيراً وقرأتها فلك الشكر وقد ذكرتني بالذي مضى وظايام الدداسن وأيام سلامه العبدالله رحمة الله عليه ... شكرا لك يا غالي وسرني تواجدك في مجلسكم جميعاً |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
دائماً ما نسمع بكلمة خرافة ولكننا لم نبحث عن مصدرها....إذا نبتدئ:
فنقول: إن الخرافة كما يقول ابن منظور في "لسان العرب": "...والخُرافةُ: الحديثُ الـمُسْتَمْلَحُ من الكذِبِ. وقالوا: حديث خُرافةَ". أما عن أصل الكلمة فيقول القنوجي في الجزء الثاني من كتابه "أبجد العلوم": "...خرافة العذري الذي يضرب به المثل فيقال حديث خرافة ... وخرافة كان رجلا من بني عذرة أصابته الجن فكان فيهم حينا فرجع فجعل يحدث بأحاديث لا تكون في الإنس فحدث أن رجلا من الجن كانت له أم فأمرته أن يتزوج... فخرافة إذن رجل حقيقي، كان يحدث الناس عن مغامراته مع الجن، ولما استغرب الناس كلامه جعلوه مضرب المثل، فكانت العرب إذا سمعوا كلاماً غريباً وغير معقول قالت: هذا حديث خرافة، واشتهر المثل بعد ذلك لدرجة أن اسم هذا الرجل قد صار فيما بعد اسماً دالاً على هذا النوع من الكلام، ثم انطبق الاسم أيضاً على أي عمل أو فعل من نفس جنس هذا الكلام، ومع تطور اللغة دخلت "خرافة" في اللغة، وصارت لها اشتقاقاتها، فاشتق منها الفعل (خرَّف يخرِّف) وجمعت الكلمة على (خرافات) واشتق منها المصدر (تخريف). من هنا فإن كلمة (خرافة) أو (خرافات) تدل على الشيء (قولا أو فعلاً) الذي لا يمكن قبوله بالعقل، والذي يخرج عن حدود المنطق والمقبول. منقول مع تنسيقي وحذف كثيراً من الكلام الغير مفيد هنا أبن مصاول |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
صباح الخير على الجميع يقال ( فلان لايعرف كوعه من بوعه )..............فماهو الكوع وماهو البوع؟؟؟
|
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
الكوع :هو كوع اليد يعني مفصل اليد الوسطي
البــــوع :هو من راس الاصبع الوسطي الي راس الاصبع في اليد الثانيه وهيه ان تكون ممتده هذا ماعرفه والله اعلم |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
ابن مصاول اذا رحت اخذني معاك نفسي اشوف ديرة المطرااان اللي يقولوا عنها ازعجوني فيها البنات -مطيريات- يقولوا : انتي مطيريه وما تعرفي الصمان ابسألكم هي فيها سكان يعني فيها مباني .... ابصراحه اللي اعرفه انها صحرى ... والله اعلم .. |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
مالك لوا الإجابة غير صحيحة بالمره ..........ههههههههههههههه حاول مرة أخرى خابرك ذيبان !!! |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
أنتي تأمرين ..أباخذك معي بس لازم تكون ام ضيف الله معنا علشان تكون محرم <<<أحتياطات أمنيه :z047: اقتباس:
ولعل هذا الرابط يفيدك http://www.almizany.com/showthread.php?t=851 اقتباس:
بها مزارع القمح , بها مباني حكوميه, بها مدارس ومستشفيات, بها بلديات مصغره تتبع لأقرب مدن عندها ..وبها تنظيم شوارع وفي الموضوع اعلاه سترين كيف هذه المناطق .. أبن مصاول |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
تصدق اني اول مره اعرف نفسي اني مافهم( واني معرف كوعي من بوعي ) وعلى مين على يدك يابن مصاول >> حسبي الله عليك >>> طيب فيه محاوله ثانيه ممكن >> او استعين بصديق هههه جورج قرداحي على غفله المحاوله الثانيه الكوع هو العضم الذي يلى ابهام اليد أما البوع فهو العضم الذي يلي ابهام القدم |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
وأنا والله ما قلت هالعبارة إلا أن أكثر اخواننا لا يعرفونها فالبارحه كنت في مجتمع قبائل (عتبان,ياميه,مره وعجمان) وقلت هالتسائل وما أحد عرف فقلت أطرح عليكم هالتسائل ..علشان نتبادل هذه الأمور التي تخفانا سؤال آخر يقال في المقولات : فلان من الناس لا يعرف رأسه من كرياسه؟؟؟ أخوكم ابن مصاول |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
مايعرف راسة من كرياسه: يقال للاحمق الذي لا يميز بين شيئين مختلفين ويخلط بين الامور
او بمعنى اخر ( يضرب في الشخص الذي لا يعرف شيئا ) |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
ودمتم بعز أبن مصاول |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
الكرياس يابن مصاول الاكتاااف
|
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
|
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
أنا عارفكم تحبون السوالف الطيبه واليوم جايب لكم ما وراء مقولة فلان مثل هداج تيماء !!!!!؟؟؟؟
فماهو هداج تيماء ؟؟؟ سبب تسميته؟؟؟ وأين يقع؟؟؟؟ ولماذا تم ذكره كثيراً في أشعار المتاخرين؟؟ لنبداء على بركة الله... .................................................. ......... هداج تيماء تعتبر أعظم بئر في الجزيرة العربية بل وأشهرها ويعرف (بشيخ الجوية ) أي شيخ الآبار وكثير ما يطلق على الرجل الكريم هداج تيماء ، يقع بئر هداج وسط تيماء القديمة وهو احد أهم آثار المملكة العربية السعودية وبعتبر من اهم المعالم الحضارية القائمة على المستوى العالمي فيما يتعلق بالآبار إذ لايوجد مايماثله ولم يعرف العالم اضخم ولااشهر منه لاخلال العصور القديمة ولا فقط بل تعدى ذلك الى ماهو اكثر ، يعتبر بئر هداج الطابع المميز لمدينة تيماء وهو مقصد الكثير من زوار مدينة تيماء . أهميته يستمد بئر هداج اهميته من الدور الذي لعبه في حياه الاقدمين والمحدثين حيث جعل من تيماء مدينة زراعيه كثير النخيل هائلة البساتين ، وذلك لسعتة ووفرة وعذوبة مائه التي كان من دلائله انه كان يسنى عليه بسبعة وسبعون جملا فيى آن واحد وفي فصل الصيف القائظ اذ يبلغ محيط فوهته خمسة وستون متر ويعتمد بئر هداج في مائه على انتاجية العين الموجوده في زاويته الجنوبيه الغربية والتي لايزال ماؤها يتدفق حتى وقتنا الحاضر وتنتقل المياه منه الى المزارع بواسطة احدى وثلاثين قناة تبدأ من حواف البئر وتتفرع الى البساتين على مختلف مواقعها تاريخه يعتقد ان حفر بئر هداج وطي جدارانه يعود الى منتصف الألف الأول قبل الميلاداي !!!<<<الله اعلم مسماه مع ان البئر من أكثر المعالم التي ذكرها الكتاب والرحالة والجغرافيين على مختلف اهتماماتهم ولغاتهم لاانهم لم يتطرقوا الى مسماه او سبب التسميه عدا ماذكره الاستاذ/ سليمان الدخيل من ان هداج على وزن شداد اشتقاقاً من الهدج وهو على ماذكر اللغويون مقارنه الخطو في السير والاسراع وذلك إشارة الى سرعه الماء هذه البئر ، اما الاستاذ الدكتور / عبدالرحمن الانصاري فيعتقد ان هناك بين لفظ هدج وبين اسم الاله (هدد) او (أدد) اله الماء لدى الساميين. هداج في الشعر لعل بئر هداج من أكثر الأبار التي ذكرها الشعراء وتغنوا بها وبنخيلها وبعذوبه وغزارة مياهها وسنقتصر على اهم الاشعار :- وممن ذكره السموال حاكم تيماء في القرن الخامس الميلادي الذي يقول مفاخرا ببئر تيماء وحصنها
بنى لى عاديا حصناً حصيناً=مـاء كلمـا شئـت استقـيـت
كما ذكر البئر في العديد من الاشعار النبطية ومن اشهرها قول الامير عبدالعزيز بن سعود بن محمد ال سعود
هـداج ماغضـه مـن الــورد مـيـا=حجم الورود الضامية ما تغيضه
ويقول الامير محمد الاحمد السديري
وعيني لعل الله يعجل فرجها=يفوح ناظرها كما عين هداج
وقــول نـاصـر الزعيـبـي
هداج تيماء ماتواني سوانيـه=ماينعرف وردة من الصادرين
ويقول الاسمر بن خلف الجويعان
العد يـروي كـل صـادر ووارد=هداج تيماء وازرق الجم ماكم
خليف الهجيلي
مثل السحـاب ان جـاك غيثـه تـرادم=يرو الفياض اليا انتثر مع .. شعيبه كـل(ن) شـرب مـن فزعتـه ويتطعـم=أحـلا مـن الحالـي وسكـر .. حليـبـه من يـارده يشـرب قراحـه مـن الجـم=هـــداج تـيـمـاء مايـخـونـك قـلـيـبـه ويقول اللوط بن منقره البلوي :ـ
واقلـبـي الـلـي مــن طـواريـه مـاجـي=وأقلـبـي الـلـي مــن طـواريـه مــواج أتعب وأنا ما أروح لا أمشي ولا اجي=أتعـب كمـا تتعـب جمـال مــع الـحـاج ولا زمــال الـبــدو مـــع كـــل لاجـــي=ولا الـسـوانـي يـــوم وردن الــهــداج منقول ..... صورة لهداج تيماء http://www.almizany.com/view_uploader.php?do=get&id=449 أبن مصاول: عسى أن أكون نقلت لكم ولو صورة مصغرة عن بئر هداج تيماء |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
نعود الى مقولة : فلان لا يعرف رأسه من كرياسه!!!!
الكرياس أو الكرباس هي كلمة معربة من الفارسيه وكان قماش ثقيل يلبس على الرأس (عمامه) وتسلمون جميعاً .... |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اليوم جايب لكم قصيدة مشهوره للــشاعر الكبير ابراهيم بن جعيثن وهي مشهورة بين الباديه والحاضرة يلهجون بها إذا ركبوا الهجن
أمس الضحى دق بي هوجاس=والقلب كنه على مله كنه يقلب على محماس=فوحه كما فايح الدله الله يا لولا الحيا يا ناس=لقول ياويل من بان به خله من شوفتي كامل الأجناس=يلعب بسيف الهوى سله عذب النبا زاهي الألباس=مشيه وزينه على حله حمر الثمر في الصدر جلاس=مثل الفناجيل مقتله حدر المليثم ثلاث العاس=وبين الشفايا دوا العله تغضي حيا كن فيها انعاس=واحجيجه نون بسمله وان حركت عنقها والراس=شقرٍ عثا كيلها فله خوفه من السوق والأنجاس=ينتل مني وانا أتله قمت اتحيسب على البلاس=عساه يظهر من المله شفت الجفا لي منه والياس=والشمس عن بارد الظله عرضتها بدين ابو عباس=خذني معك داخل الفله قالت على بيتنا حراس=ودي بيتك ولا أدله خمسة عشر سنها وقياس=حولين ويسامح الزله سميها عبد ابن حواس=ياقوت بالهرج ما امله يازين مشيه يشيل الكاس=ياطارشي بالعجل قله قصره عماره بليا ساس=عقب السفر مركبه شله منقووول من http://www.almizany.com/showthread.p...newpost&t=2657 أبن مصاول |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
مشكوووور على النقل اللي من بعيد هههههههههههههههه
|
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
حياك اخوي ولد الروسان وسرني رؤيتك في مجلس أبن مصاول ......ولا تنسانا من مداخلاتك المفيده
|
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
يوم مريت من هنيا وشفت المجلس الزين والربع اللي جايين واللي رايحين قلت أبي اشارك في هالجلس بهالسالفه:
هذي قصه وقصيده صارت على شاعر يقاله ابن علاج (الله يرحمه) يقولك كان ابن علاج ويكنى بابو عبد الله ساكن بقصر ابن عقيل اللي بجنب الرس وعنده مزرعته ويفلح هو وعياله ويوم من الايام وهم يخرفون بالنخل مادراهم الداري الا ورجد الفرس يوم جت مع القاع يوم قرب اثره الامير ابن عقيل رايح لعمه بالقريّه (ديرة وراهم شوي). قابله ابو عبد الله وقال تقهوا يالامير تقهوا قاله الامير هي والمه؟؟ قال تالم هالحين قال الامير يوم تالم وانا قد وصلت لعمي بالقريّه قال ابو عبد الله ايه يالله مقسوم خير رجع ابو عبد الله لعياله وقال انتبهوا للامير الى رجع نزين القهوه حتى مايصيرله عذر اثر الامير مالقى عمه ورجع قبل حروته ولا دروا الا رجد الفرس مثل رجده يوم جا تقهوى يالامير تقهوى قال هي والمه ؟ قاله ابو عبد الله تالم هالحين الشاذلي بالكيس والنار حيه قال الامير يوم تالم وانا قد وصلت لاهلي قاله ابو عبد الله ايه يالله مقسوم خير ابو عبد الله حزت في نفسه وسواله قصيده وكان عندهم عاده بعد صلاة الجمعه يتقهوون عند الامير يوم دخل ابو عبدالله قال الامير عندي يابو عبد الله عندي قال لا ابجي بذا واشر على مكان مقابل للامير يوم جلسوا وتقهوى الشاعر قال الامير ماشاء الله الفلاليح هالسنه يخرفون ونتاجهم واجد ولله الحمد امس رحت لعمي بالقريّه وابتقهوى عند ابو عبد الله كل مارحت وجيت بس ماهو يمي يشتغل قال ابو عبد الله هو صاق الامير حنا لنا ثلاث حزات تلقى القهوه والمه وغيره الى شافت العين العين رحبت وهلت قال الامير وشن الثلاث حزات قال ابن علاج
اللي يبي فنجالنا طلعت الشمس = او قدم تطلع يوم تقسيم الارزاق والظهر واللي يوم نفرغ من الخمس = يقدم علي وهن على الله بالانفاق فنجال بن معذبينه عن اللمس = ماهو شراكه بين حامس ودقاق نقلطله اللي مايوادي عن الحمس = من خوف يلمسه النيا هو والاحراق وان كان باطراف القنا للنما رمس = نشفق نحطه للمسير اليا تاق وان زاد رزق اليوم عن رزق قبل امس = نشفق لنطح الموجبه شد الاشفاق وسلامتكم قال الامير والله يبو عبد الله اني ماتعييت عن القهوه الا ابي هالكليمات وحصلن لكن ترانا باكر بنشرب القهوة عندك قال ابو عبد الله الله يحييكم تحيايا الارض للغيث انتهت .............. أرجو ان أظفت شيئاً مميزاً |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
نعم قد اظفت شيئاً مميزاً وقصة وابيات مميزه ولا هنتم على المرور جميعاً ولك اخي المستعجل كل الشكر
|
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اليوم جايب لكم سالفة البيت اللي يقول:
المسعد اللي يهتني في شبابه=انهب من الدنيا تراها نهايب
قائل هذا البيت هو الشاعر الفارس محمد بن دوخي السمير , وله خمسة من الابناء وكانوا من الفرسان المشاهير وذات يوم أحاطوا به في مجلسه وكان لديه صديقه الشيخ سمير بن زيد الجربا فأعجب هذا الصديق برجولة أولاد الشيخ محمد وسأله عنهم هل هم مثل ابيهم فقال ابوهم : لاأرى فيهم عيبا الا انني اعتقد انهم ليسوا من طوال الأعمار يقصد انهم شجعان مغامرون وما ان اتم كلامه حتى اغارت عليهم احدى القبائل واخذت الابل فركب أولاد محمد واقتفوا اثر القوم حتى لحقوا بهم ودارت بينهم معركة رهيبه قتل على اثرها الأولاد الخمسه جميعهم.وفي تلك الليله أقيم مأتم في بيت الفارس محمد السمير وحين رأى النسوة ترفع اصواتهن بالعويل صبر وتجلد وفرق بين النسوة ثم امر زوجته أن تتزين ففعلت وقام فصلى وطلب من ربه العوض. وبقدرة الله حملت زوجته في تلك الليله فأنجبت له توأم من الذكور وبعد مضي أربعة عشر عاما كبر الأطفال وصاروا من الفرسان المعدودين وفي هذه الأثناء قدم الشيخ سمير بن زيدان صديق محمد وبادر صديقه بالسؤال : لعل الله عوضك عن عيالك الذين فقدتهم .فأجابه الشيخ محمد بن دوخي السمير بهذه الأبيات اللتي ذكرها عبدالله العبار العنزي حيث قال:
أنا ويا الدنيا شديد الحرابه=نوب تغلبنا ونوب عليها الغلايب طرادها طراد ضوح السحابه=وقضابها قضاب صلف الهبايب من عقب ماخلت دياري خرابه=جابت لنا من غيب الأيام غايب جابت لي عيال نهار الحرابه=عند الملاقا ينطحون الكتايب يا سمير بن زيدان دنياك غابه=توريك من عقب الحلاه النشايب المسعد اللي يهتني في شبابه=انهب من الدنيا تراها نهايب والحي لابـــده تجرد ثيابه=صيور مايركز عليه النصايب منقووول وتقبلوا تحياتي |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
:z02: ]دخلت المجلس والله ياهو مهجوريمكن علشان البرد(6)أيام مافيه احد؟؟؟
جبت لكم.................وش معنى العنود؟؟؟؟ :+: الـعـنــــــود :+: العنود هي الظبيه التي تقود سرب الظباء وترفض ان تكون تابعه لاحد فهي عنيدة لاتقبل الانقياد وراء الظباء انما تسير امامها وتتبعها البقية والاسم فصيح (عند) تباعد وانصرف فهو (عنيد) وهي (عنيده) يقول شاعرنا المناعي: يا العنود اللي ملـك قلبـي هـواك صرت مثل الروح في صدري شريك من عرفتك وانـت يتزايـد غـلاك وصار نبضي بالمشاعـر يحتويـك ويقول شاعرنا سعيد الحفيتي: العنود اللي تميـز بالجمـال مثله من بين الخلايق ماحصل للتغلي ماعطى غيره مجـال فالحشا اسس مكانه واستحل ويقول شاعرنا ضاوي: يامل قلب ٍ غدت العنود عذاب ٍ له لاعاد يسمع ولابيطيـع عذالـي ابوجديل ٍ على دمث النحر هلـه والخد بارق ظلام ٍ يشعل شعالي وداعااااااااااااااااااااااااااااااااااا اتمنى اتعجبكم. حلانجد |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
حيالله أم عرنان يا هلا ويا مرحباً أما بالنسبة أن المجلس مهجور له ستة أيام...
فلإنه قد مر بنا فترة العيد وفي هذه الفترة يكون الناس مشغولون بالإستعداد للعيد ثم بعده ياتي العيد فالربع ما يجون للمجلس لأنهم مشغولن حدهم ههههههههههه<<<<رقع يا مرقع المهم بالنسبة للعنود ومعناها فأشكرك جزيل الشكر فقد أثريتي مجلس أبن مصاول المتواضع بهذه الإظافة الرائعة عن معنى أسم يتردد كثيراً وكثيراً من الناس لا يعرفون معناه ....بل يرددون بدون تمعن فيما يعني وسوف أظيف أيضاً مما احفظ قول الأمير الشاعر خالد الفيصل حيث قال:
من خصائص عنود الصيد كثر الطواري=وعادة الظبي يجفل لى تحرك ظلاله ما يصيد الجوازي غير بخص و ضاري=القنص بالركاده والتسرع جهاله لقد أظفت فأبدعتي.. أخوك الكبير أبن مصاول |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اليوم جايب لكم سالفة الشاعر حمد بن عبدالرجمن الدعيج ودكاكين في مرات تهد...
تمر على الإنسان مواقف تهز وجدانه وتعيده الذاكرة قسراً إلى الوراء ليقلب الماضي في حياته وهذا ما حصل للشاعر حمد بن عبدالرحمن الدعيج (نديم كميت) الذي استوقفه أحد هذه المواقف وهو يرى المحلات التجارية القديمة في مدينة مرات والتي تعود ملكيتها للشيخ محمد بن عبدالرحمن الضويحي -رحمه الله- وهي تهد وكانت تسمى في الماضي القريب دكاكين (جمع دكان)، فبعد عشرات السنين رأى بعينه كيف تهاوت أمام معاول الهدم وآلياته، وحيث كانت صورتها ترتسم في ذاكرته منذ صباه فقد جادت قريحته بأبيات جميلة ضمنها حنينه إلى دكاكين والده التي هدت هي الأخرى قبلها بسنوات فقال هذه القصيدة وأسندها إلى ابنه حمود وهي: هدوا دكاكين مع الحوش ياحمـود وباقي البقايا دمعة فـوق ذكـراه ياغليها ياحمود في خاطر العـود هذي سواة الوقت لاقفـت مطايـاه مرحوم ياشيخ رحل دون منقـود يفز قلبي كلمـا أوحيـت طريـاه ذكرت عودي مع دكاكينه الـزود والدار والبرحه غدت تقل مسفـاه ياشينها لاجت على أيامها السـود تفني الشباب وباقي العمر ويـلاه ياحمود مد الشوف والبيت موجود من قبل يفنى باقي الحوش عـزاه هذي سواة الوقت والوقت معـدود عمر ترحل وأخلف الوقت مبـداه خص إلى شفته مع البيت مهـدود هاك الحويش اللي بقى منه مبنـاه مرت سنين العمر والعمر محـدود كل له أعوامـه والاقـدار تحـداه أنا أشهد ان القلب ياحمود مقـرود لا لدّيـم الماضـي اللـي تمنـاه يدعي عيوني بالبكا دمـع مبـدود إلى ذكر ماضي العمر ول ما أقساه مرحوم ياعود توفى مـع جـدود جعلـه بجنـات مقـره وسكنـاه لا و اسفاب العمر لازل ياحمـود لا واسفـاب العمـر لا واسفابـاه أبن مصاول |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
صح الله لسانك يابن مصاول أبيت جميله ولا اروع منها الا ناقلها سؤال: أبراهيم بن جعيثن وش يقرب للشاعر المعروف راشد بن جعيثن |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
أبـــن مصــــاول .. لله دركـ ,, .. ::z047:
مجلس عاااااااااااااااامر انشاء الله .. |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
وهما من نفس العائلة ولكن لا اعلم ما قرابتهما بالظبط ... ابن مصاول |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اقتباس:
سرني مرورك وتعليقك أبن مصاول |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
دائماً ما نسمع بهذا البيت من الشعر الذي يقول:
الـمــال مـــا طـيّــب عـفــون الرجـاجـيـل .............................. والقل ما يقصر براع المروّه ولكن في مجلس أبن مصاول سنتعرف على السالفة كامله.... السالفه جرت على هيا بنت عيادة بن راشد العوني من بني سالم من قبيلة حرب في حدود عام 1350هـ حيث كانت عند زوجها مبشر بن مرزوق من مزينه من قبيلة حرب ايضا وكان رجلا يملك جميع صفات الرجولة من التقوى والكرم وحسن المعاشره ولكنه يعاني من ضيق ذات اليد مثله مثل غيره في تلك الفترة التاريخيه القاسية من حياة أسلافنا00وفي أحد المرات زارها والدها . ولما رأى ما هم عليه من قلة اليد أشفق عليها وأخذها معه لتزور والدتها واخوانها ولتمضي عندهم بعض الوقت. لكن والدها تأخر في اعادتها الى زوجها بعض الشيء. وكانت تفضل أن تعيش مع زوجها على فقره ولا تعيش في بيت والدها مرفهة وذلك لما رأت من زوجها من خصال المروءة وطيب النفس وحسن المعاشرة لها. وفي أحد المرات سمعها والدها تتغنى ببعض الأبيات وهي لم تشعر بوجوده بقربه منها . تقول هيا : يــا مــن لعيـنـن حـاربـت سـوجــة الـمـيـل ........................... على عشير بالحشا شب ضـوّه عـلـيـك يـالـلـي بطبـخـتـه نصـفـهـا هـيــل ........................ اللي سعى بالطيب من غيـر قـوّه الـمــال مـــا طـيّــب عـفــون الرجـاجـيـل .............................. والقل ما يقصر براع المروّه يــا عـنـك مــا حـــس الـرفـاقـة ولا قـيــل ............................. ذا مغثي ما ينزل حول جـوّه لـــه عـــادة يـنـطـح وجــيــه المـقـابـيـل .............................. هذي فعوله بالمراجل تفـوه أجــواد نـســل أجـــواد جـيــل ورا جـيــل ............................... الطيب فيهم من قديم وتـوه وفجأة خرج عليها والدها وطلب منها أن تعيد عليه الأبيات فرفضت. لكنه ألح عليها حتى أسمعته اياها كاملة . فأعجب بها وبتقديرها لزوجها وقام بايصالها الى زوجها على الفور ومعها حمل جمل من الأرزاق والقهوة هدية لزوجها ومساعدة له على ظروفه العابرة وتقديرا لمروءته وشهامته. ( وهاذي عوايد الاجواد ) توفيت هيا (يرحمها الله) في حدود سنة 1371 هـ . كما توفي زوجها مبشر في بلدة دخنة ( جنوب مدينةالرس ) في العشر الاواخر من رمضان سنة 1415 هـ صائما قائما بعد عمر حافل بالاستقامه وطاعة الله ومكارم الاخلاق يرحمه الله. وللعلم الشاعر المشهور مرزوق بن مبشر الحربي هو ابن هذه الأصيله ويقيم بالخرج هو واخوته حتى ألآن . منقووول أبن مصاول:أصيلة هذه المراءة وأين منها بنات اليوم؟؟؟ |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اليوم جايب لكم مثل يضرب دائماً وهو:
الادنى بالادنى والتعدي زريه جرت هذه القصة على مخلد القثامي الشاعر المشهور من قبيلة عتيبه وقصة زواجه بجزعا وقصة زواجه بها من الغرابه والطرافه وقد قال قصيده مادحا ابن رشيد ليساعده وبالفعل تدخل ابن رشيد ليخلص تلك البنت التي كان اخوها قد عقد عليها لاحد الاشراف ولم يدخل بها والتحجير عاده في الزواج الاول اما الثاني فلا حكم لهم عليها. وقد علم الخطاب بذلك فكثروا الا ان البنت ترفض من يتقدم لها بانتظار مخلد...واخيرا حضر مخلد وصادف وجوده اثنين من كبار قومه وربما اكثر قيمه منه وغاية الثلاثه هي خطبة البنت وهي لا تريد سوى مخلد وبعد تقديم العشاء وكثرة الترحيب نادى اخوها: يا جزعا فيه فلان وفلان ومخلد والكل منهم جاء يخطبك وانتي لو تنقسمين قسمتك بينهم فاختاري واحد منهم وهم يسمعون حتى يعذروني و كان الاثنان على العشاء في جهه ومخلد يقابلهما وهو قريب من الذرى والبيت يقابلهم* وكانت البنت ترى موقف مخلد فقالت من وراء الذرى: يا سالم(ابناء عمي كلهم غالين وطيبين) وليس لي الا واحد وهم ليسوا(جلب) اختار منهم واضافت(الادنى بالادنى والتعدي زريه) فذهبت كلاما بين الناس واختارت مخلد بهذه الكلمه... اما قصيدة مخلد فيقول:
يقول مخلد بـاد الحيـد الاسمـر=في مرقب قدم الظعايـن منيفـي يا الله واني في رجـاك اتصبـر=رجوى الديار المسنيه للخريفـي تفرج لعين دمعها حـار وامطـر=لينه تهشـم حجرهـا بالذريفـي والله لـولا العظـم يـوم اتعمـر=اليا كويت العظم عيـدي وريفـي ابرد بها عبراتـي اللـي تكسـر=لا شب في قلبي سوات الصريفي ولولاك يا طحم الـدلال المسطـر=لاجاوب السرحان واهرف هريفي اهراف سرحان عوى ليل اقشـر=جايع ومطـرود وعـود معيفـي عليك باللي هرجتـه كنهـا الـدردر= الصعود ان سجمت بالعطيفـي لا روحت من وادي نبته اخضـر=بين الحرابه غادي لـه حفيفـي وعز الله انه بالهوى جرني جـرجر =الرشا فوق المقام المهيفـي وعز الله انه كرني بالهـوى كـركر= الظوامـي للقليـب العزيفـي من لامني جعله تنبا بـك الشـر=تطيح في دقلة خيـول الشريفـي يا لايمي حاديـه خفـان وعشـر=ياخذ سنه غمق صوابه مصيفـي ويا لايمي طاولك في عمرك الشر=تاخذ سنه بين القرايـا يضيفـي يا لايمي طاحـوا عيالـك مجـدر=من بعدهم تقعد ضعيـف كفيفـي ويا لايمي صادوك صبيان شمـر=وجونا بعلمـك سابقيـن النكيفـي يا زين خلي وان مشى بالمشجـر=بثويب سبهـان خياطـه نظيفـي يا مل قلب يجذبه كـل مـا مـر=الدلـه بالعيـن وازنـف زنيفـي زريف دراج السوانـي اذا صـر=علـى ثـلاث يجذبنـه صفيفـي كنه هديب الشـام يـوم يتدنجـر=مدافـع تبـراه تـرزف رزيفـي يبراله عيال على اكـوار ضمـر=ومطرفيـن ايمانهـم بالرهيفـي واذا مشى له ساعه ثم هـو كـر=يسعون خدامه لحكـم الشريفـي يا ليت خلـي يـوم قفـى تعـذر=ما قفى على السفهان كنه معيفي من يمكـم يـا الطيبيـن اتعـذر=تدرون راعي الولف قلبه صخيفي دلا يزايـدنـي بشـقـر تنـثـر=ومحاجر للمـوت فيهـا رفيفـي في عينه اليمنى سيـوف تسطـر=وفي عينه اليسرى عساكر شريفي اشكي على حماسة البن الاشقـر=اهل النجور اللي ترازف رزيفـي اشكي على لباسة الجوخ الاحمر=من فوق قـب ينقلـن الرديفـي واشكي على اللي يم حايل تومـر=تكفى يا اخو نوره زبون المخيفي ان كان اخو نوره لشكواي ما سر=ولا انقطع حبل الرجا من وليفـي اللي حمى في نجد بالسيف الابتر=وما طرت البصره لحد القطيفـي منقوووول أبن مصاول |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
ويقال أن السالفه بهذه الطريقه:
أن جزعا أتفقت مع مخلد أن يكون الاقرب للذرى أو الحجره والتي تفصل الرجال عن النساء وتسمى الخراره أو الشمله وعند وقت صلاة العشاء قامو للصلاه ولم يقوم مخلد خوفاً أن يفقد المكان المتفق عليه و قالو صل يا مخلد وقال بيته المشهور مع تحفظي الشديد لاكن هذه حقيقه ماني مصلي والغضي ما حصلي ** وليا حصلي داعج العين صليت وبعد نجاح الخطه / قام مخلد وصلى ودار نقاش شبه حاد وتمثل الشيخ المعروف الذي كان ينافس مخلد على جزعا بالقصيده المشهوره الي مطلها / العيب يامخلد لياشبو النار** الخ فيها بعض الهجو كلآ يهجو الاخر |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
مشكور يابن مصاول على القصص والقصايد الجميلة
وردت الابيات التاليه قلت لعل بعض الشباب يستفسرون عن هديب الشام كنه هديب الشـام يـوم يتدنجـر مدافـع تبـراه تـرزف رزيفـي يبراله عيال على اكـوار ضمـر ومطرفيـن ايمانهـم بالرهيفـي واذا مشى له ساعه ثم هـو كـر يسعون خدامه لحكـم الشريفـي (اهديب الشام) جمل يتعاطى التتن ويرقص على الطبول..؟؟ الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله نسمع كثيرا في تراثنا عن (اهديب الشام) وهو اسم استخدمه الشعراء كمثل في العناية الساذجة أو الدلال المفرط وقبل سنوات التقيت معمرا من بادية القصيم عاصر حكم الأشراف وصف لي هديب الشام على انه جمل ضخم مزين بالخرز والأشرطة اللامعة يشاهد على أبواب مكة بداية الحج يحيطه حراسة مشددة ويسير بموكب مهيب عبر الشوارع يتمايل على أنغام الدفوف ويتوقف بين لحظة وأخرى لشرب النرجيلة أو سجائر الدخان ولا يعرف شيئا أكثر من ذلك عدى انه وبلهجته (بعير يشرب التتن) ويرقص على أنغام الطبول وكلمة اهديب الشام يبدو أنها تسمية نجدية لما يعرف بالمحمل والذي ذكره الرحالة الانجليزي المسلم فيلبي في إحدى مذكراته عن الحج في أوائل الثلاثينات الميلادية على انه يرسل سنويا مع قوافل الحج كرمز للسيادة قبل قيام الدولة السعودية : في مسجد نمره تبعت الملك بمعاناة لأجد ان المكان حول المنبر مزدحم الى درجة استحالت معه الصلاة بصورة صحيحة . فظللت واقفا لعدم وجود مكان للجلوس في كتلة من البشر، في حر وعرق . استمعت الى الخطبة أما الصلاة التي أعقبتها فقد كانت فوق الوصف، اذ لم يكن هناك مكان للركوع بين المصلين المتلاصقين. فقد كانت جباه المصلين في صف تصطدم بأعجاز المصلين في الصف الذي أمامه بدلا من بلوغ الأرض كما هو مفروض، وفي حالة من مثل هذه الحالات جاورني في الصف رجل كان من الورع بمكان بحيث يرى أن صلاة كهذه غير مقبولة عند الله، فهمس في أذني بصوت عال قائلا انه سيعيدها منفردا لإرضاء نفسه . لقد أرضيت نفسي بالاعتقاد بأن شيئا من التكلم في الصلاة كان سيخفف كثيرا من المعاناة البدنية والزعزعة الروحية لن معظم المصلين كانوا منصرفين تماما الى سماع الخطبة وكان قريبا مني رجل لفت نظري بإصداره صوتا كفحيح الثعبان، بدا وكأنه يخرج من بطنه الضخم، انتهى برعشة شديدة هزت الرداء على كتفه، وجعلته فجأة في حالة من الراحة التامة . لقد كان أداء رائعا حقا . كان قد ألقى الخطبة الشيخ عبد الله بن حسن شيخ أئمة مكة، الذي صعد درجات المنبر البسيط في شكله وفي يده عصا، وانطلق يشرح ببعض التفصيل أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحج، ومن حين الى آخر كان المصلون يبكون أو يدمعون عندما يذكر بحجة الوداع في 632م ما يكاد يكون 1300سنة خلت بالتحديد . وكان قريبا مني رجل هندي مسن، دخل في نوبة من التنهدات، وبدأ المرء يشعر بوحدة بينه وبين إخوته المصلين، بنوع من الجلال لمناسبة قدر لها ان تحيي في نفوس الناس قصة وحي بلغ ذروته في هذه البقعة بعينها منذ قرون طويلة خلت لإكمال الدين الذي انتشر في الفترة الفاصلة بين المناسبتين الى أماكن نائية خارج حدود الجزيرة العربية ليكون نورا يهدي ملايين وملايين في آسيا وإفريقيا . بل وأوروبا أيضا لقد كانت هذه الخطبة في أيام الأتراك والأشراف وفيما يبدو تمثل جزءا من الاحتفال بالوقوف في عرفات، تلقى من على ظهر جمل، أو من على جبل الرحمة نفسه، أو بالقرب منه، وفي وسط المحمل وغيره من المراسم ومظاهر العظمة الدنيوية التي غدت في طي النسيان الآن . ان كلمة "محمل" المقرونة بالحج تستخدم للإشارة الى الهودج المحمول على الجمل الذي يرسل سنويا مع قوافل الحج من دمشق أو القاهرة من طرف سلطان تركيا أو خديوي مصر، كرمز للسيادة التي يدعيانها على المدينتين المقدستين بالحجاز - والخديوي بالطبع هو والي السلطان حتى الحرب العظمى الأولى - ويقال ان بداية فكرته كانت عبارة عن تلك الاستعدادات التي قامت بها الأميرة المصرية (أو التركية) لحجها ولم تستطع إتمامه لسبب ما . فأصرت على إرسال هودجها كاملا بمافيه من نفائس، هدية الى الحرمين في مكة والمدينة، كبديل عن حجها، ومن ذلك التاريخ أصبح المحمل رمزا رسميا لسيادة السلطان الخليفة وواليه حتى 1926م حين أدى استعادة الحاكم السعودي للحجاز . واتخاذ اللقب الملكي، الى تجريد المحمل من كل معانيه - ان المحمل الشامي، الذي كان رافقه داوتي الى الجزيرة العربية في عام 1876م كان قد توقف قبل مجيء السعوديين بمدة طويلة . وبالرغم من ذلك فان المحمل المصري وصل في موعده الى منى في عام 1926م أثناء الحج وكان وصوله مصدر امتعاض السعوديين الملتزمين، وكانت هذه نهاية المحمل المصري والذي أوقف بمبادرة من الحكومة المصرية احتراما لمشاعر السعوديين. منقول من منتديات مطير التاريخة |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
اخوي أبو جزاء لقد نقلت فأفدت عن هديب الشام ذلك الجمل المدمن على النرجيلة والدخان وعلاقة التسمية بالمحمل المصري او الدمشقي....وعلاقة المحمل بخديوي مصر
صراحة معلومات قيمة وفي غاية الأهميه... بيض الله وجهك أخوك ابن مصاول |
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
يعطيك الف عافية اخوي ابن مصاول وماقصرت يالغالي
|
رد : مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو
مشكور اخوي وائل للمرور ......وابن مصاول شاب ناره الليله ويتحرى المسايير وهذه صورة حيه التقطها قبل شوي بعد ما ذبحني البرد شبيت النار وقلت أستنى الربع .وينهم؟؟؟
http://www.almizany.com/view_uploader.php?do=get&id=714 أبن مصاول |
| الساعة الآن 07:15 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
