منتديات الموازين الرسميه

رابعه العدويه

يقول الصوفية إن رابعة العدوية من أهل الجنة وإنها رجعت إلى ربها راضية مرضية مع أن حديث( أبى الثائب) معروف لنا وهو أن زوجه قالت:- رحمك الله يا أبا الثائب لقد أكرمك الله فقال لها النبي عليه السلام ومن ادراكى إن الله أكرمه فأخذت تعدد خصاله الطيبة ولكن النبي قال لها لاتقولى ذلك ولكن استغفري له. فو الله وأنا رسول الله لا أدرىما يُفعل بي غدا. لكن الصوفية دائما يسرفون في الحكم على الناس ويسرفون في الحكم علىأنفسهم فيزعمون أنهم أهل الله, وإنهم أولياء الله,وإنهم أصحاب جنته,وإنهم يشاهدون الله, وإنهم يجتمعون في الدنيا برسول الله جهارا نهارا وإنهم يتلقون الحديث من رسول الله وان لهم رواية وسند في الحديث عن رسول الله مباشرة وان محيي الدين بن عربي قال : إن هذا السند أقوى سند الحديث لأن الولي منهم يلتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول له هل قلت كذا يا رسول الله فيقول لا لم أقله وهم يرفضون سند رجال الحديث مطلقا ويقولون بمباهاة وفخر( أخذتم علمكم ميتا عن ميت وأخذنا علمنا من الحي الذي لا يموت والعديد من الصوفيين الذين اتخذوا مذهبهم من عدة ديانات قديمة- كالهندوكية- الزرادشتية – الفارسية – الإغريقية- المسيحية والآن سوف نركز علىخرافات( رابعة العدوية) وأوهامها حيث قالت أنها لأتعبد الله خوفا من ناره ولا طمعا في جنته (وتعليقا) فهي تخالف بذلك نص القرآن الكريم(إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً)الأنبياء90- والله يقول عن أنبياءه إنهم كانوا يدعونه سبحانه وتعالىراغبين في ثوابه خائفين من عقابه ونرد على المخرفين ونسألهم ماذا قال رسول الله للاعرابى الذي جاء يسأل الله الجنة ويعوذ به من النار حيث قال للرسول إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ بن جبل فقال له النبي دندن حولهما(أي بمعنى) حول الجنة والنار. وتعليق أخر وأسألكم بالله عليكم يا أهل التصوف كيف لواحدة مثل رابعةالعدوية التي قيل عنها الكثير والكثير والكثير؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وسنورد بعض مما قيل عنها وكيف لها أن تسبق سيدنا رسول الله وكل رسل الله من قبل في المعرفة بالله سبحانه وتعالى ثم ماهذا الذي تقوله إنها تعبده لذاته!! وما معناه؟ وإليك الشعر الذي نُسب إليها
احبك حُبين حُب الهوى _________ وحبا لأنك أهل لذاكا
فأما الذي هو حب الهوى________ فشغلي بذاتك عمن سواكا
وأما الذي أنت أهل له فكشفك لي الحجب حتىأراكا
وكيف يتأتى لرابعة المغنية أن يكُشف لها الحُجب ؟؟؟هل هي اعز من موسىعليه السلام؟ ومن زمن بعيد قد اتفقت الأمة الإسلامية على انه لا يمكن للبشر أن يرواالله في الدنيا لان الإنسان بحالته هذه لا يستطيع أن يواجه تجلى الله سبحانه وتعالىله . بدليل طلب موسى رؤية ربه ولكن للأسف الشديد الصوفيون لا يتأدبون مع الله إذ قال واحد منهم لربه وإذا سألتك أن أراك حقيقة فأسمح ولا تجعل جوابي لن تره . فهويأمر الله سبحانه وتعالى أن يسمح, ثم ينهاة سبحانه وتعالى إن يجعل لن تره كما أجاب موسى بذلك.(ورابعة العدوية) تعتقد إن الحُجب ستكشف لها حتى ترى الله ويا ليت الصوفية توقفت عند هذا الحد بأنهم يروا الله! أما ما كُتب عن رابعة العدوية بأنها أول ما تحدث عن حُب الله ومن قال هذا لم يقرأ القرآن أبدا ولا السُنة المطهرة ففي القران الكريم إن الله سبحانه وتعالى تحدث عن الحُب فقال (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) وقال (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُالْعَذَابِ)البقرة-165- ولكن هناك فرق يأهل التصوف لان هُناك فرق بين الحُب والعشق وهذا فعلا من كلام رابعة العدوية ومن على شاكلتها. والعشق في اللغة معناه لما ينكح وهذا اللفظ وضعه الصوفية بلا أدب واعتبروه عشقا كالذي بين الرجل والمرأة ولا تنذهلوا أخواني من كلامي هذا فأنا قد ذهُلت من قبلكم والبعض سيعتبرني متجني علي الصوفية ولكن عليك بتتبُع كُتبهم وما كُتبوه في باب العشق وسوف تجدم القاذورات التي لا تحصى وهم أنفسهم يعترفون بهذاالمنهج وهذا المستوى(الناكح والمنكوح )وهذا صراحة في فصوص الحكم (لابن عربي ) إذقال :- إن الرجل حينما يُضاجع زوجته إنما يُضاجع الحق ولكن (النابلسي ) جاء وشرح الفصوص لابن عربي لكنه توقف عند هذة المقوله (إنما يُنكح الحق ) وذكر الله بدلا من الحق .ويرون أن قوه علاقة الاتصال بين الرجل وزوجته قويه وتكون اقوي لو كان في حرام .أمااللعين ابن الفارض فقد قال : إن الله تجلي لقيس في صوره ليلي .وتجلي لكثير بصوره عزة ,وتجلي لجميل في صوره بثينه , وهذا في ألتائيه ألكفريه ألمعروفه للجميع .ونعود للمُخرفين مره أخري ونستفسر منهم كيف تطلقون علي الله ضمير المؤنث ؟؟ومهما كان تحليلكم ..ألا تعلموا أن الله غضب علي من يدعون إن الملائكة إناثا ؟ وهذا هو
الأدب اللفظي الصوفي علي لسان ابن عربي الذي دخل بيت الشيخ( مكين الدين )وعاش عنده فتره ثم أحب ابنته وقال فيها شعرا في عينيها , وشفتيها , ووصف القبلات التي كان يرسمها علي خديها وشفتيها .وتحدث عن اسدائها , وأردافها , وعن قدها ,وعن كل شئ ما ظهر وما بطن ولما خرج علي الناس بأشعاره .. فلاموه علي هذا الكلام وما قاله عن بنت شيخه ولكنه خرج علي الناس بكتاب اسمه (تُرجمان الأشواق ) وذهب في الكتاب إلي أنما قاله من قبل ليس غزلا وإنما هو ألذات الالهيه . ام عن سخافتهم لآ كراماتهم فيقولون عن رابعة العدويه حينما حضرها الموت قالت لمن حولها انهضوا واخرجوا ودعواالطريق مفتوحا لرُسل الله . فنهضوا وخرجوا ولما أغلقوا عليها الباب سمعوا صوتها وهي تتشهد وسمعوا الملائكة وهي ترتل (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي ). فما رأيكم أيها القراء في هذا ال؟؟؟؟ ؟؟اهذاجنون أم كرامات ؟؟ أما عن حُب رابعة العدويه وما في هذا الحُب من خطأ وقد رُوي عنها نفسها أن( سفيان ا لثوري ) سألها يا رابعة هل تكرهين الشيطان ؟ فقالت : إن حبي لله لم يترك في قلبي كراهية لأحد ( فرابعة )بلغ بها الأمر تقُول ذلك وهذا من الأمورالعكسية وهذا نتيجة الخطأ الذي وقع فيه هؤلاء الناس من حب أو عشق أو في الذي يسمونه الفناء أو الذي يسمونه مقام الشهود أو مقام الحلول وأما كراماتهم هؤلاء المُخرفين ماأكثرها من بشاعة . وأكثر تلك الكتب هو ( كتاب الطبقات ألكبري لعبد الوهاب الشعراني )وهذا الكتاب ملئ بالفسوق . بل الفسوق الموجود بهذا الكتاب يأبى أي كاتب جنسي وقح أن يكتبه . وهم يعتبرون إتيان الحيوانات كرامه ما بعدها كرامه .كذلك كراماتهم كثيرة جدا فهم يزعمون أنهم يطيرون بنعوشهم بعد الموت وما أكثر النعوش الصوفية ألطائره التي تطير بأصحابها . ويزعمون في ( طبقات ود ضيف الله ) أن ملك الموت أراد أن يقبض روح واحده ( فاطمة بنت عبيد علي ) وإنها استغاثت بأحد الأولياء فذهب إلي السماء الرابعة وامسك ملك الموت ودخل معه في صراع إلي أن استرد روح فاطمة منه ثم عاد إلي الأرض وهو يتصبب عرقا .. فسألوه : فقال لأنني كُنت أجاهد ملك الموت حتى استخلصت الروح منه ؟؟؟ )وتعليقا منا ) ما رأيكم يا من ستردون علي تلك الخرافات وتنكرونها ؟؟وتقولون كما يقول إخوانكم ألشيعه بأنها مدسوسة علي كتبنا؟؟
فاستيقظوا يا أهل ال؟؟؟؟؟؟؟ اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل

من ثمرات وقطوف الكتب

.