أستقلاق الكويت :
11- عهد الشيخ عبد الله السالم الصباح (1950-1965):

تولى الحكم الشيخ عبد الله السالم الصباح في 25 فبراير سنة 1950، وفي فترة حكمه تم إنشاء المجلس الأعلى، وسُمي لاحقا باسم "أبو الدستور" لأنه هو الذي أمر بصياغة دستور لتنظيم الحياة السياسية في الكويت، وتم في عهده التوسع العمراني الكبير، حيث بدأ الناس بالخروج من داخل السور، وفي عام 1957 تم هدم السور مع الإبقاء على البوابات الخمس، وفي 19 يونيو سنة 1961 تم إلغاء معاهدة الحماية البريطانية التي وقعت في 23 يناير عام 1899، وتم إعلان استقلال دولةالكويت، وفي 11 نوفمبر سنة 1962 تم إصدار دستور الدولة، وفي تاريخ 7 سبتمبر1961م صدر قانون جديد بعد الاستقلال بشأن العلم الوطني لدولة الكويت ليكون العلم الجديد رمزاً لاستقلال البلاد، فتم استبدال العلم القديم بالجديد في صبيحة يوم 24 نوفمبر 1961م، ويتكون من أربعة ألوان: الأحمر والأخضر والأبيض والأسود وهذه الألوان مستوحاة من بيت الشعر العربي:

وفي 29 يناير سنة 1963 تم افتتاح أول جلسة لمجلس الأمة، وقد ترأس المجلس عبد العزيز حمد الصقر حتى استقال في عام 1965، وبعده ترأس المجلس سعود عبد العزيز العبد الرزاق ومن أهم منجزات هذا المجلس تشكيل الوزارات وعدم الجمع بين العمل التجاري والوزاري، وفي 14 مايو سنة 1963 انضمت الكويت إلى الأمم المتحدة، [53] وفي عام 1965 توفي الشيخ عبد الله السالم الصباح.

12 - عهد الشيخ صباح السالم الصباح (1965-1977):
تولى الحكم الشيخ صباح السالم الصباح بعد وفاة أخيه الشيخ عبد الله السالم الصباح، واستمر في الحكم حتى 31 ديسمبر سنة 1977 حيث توفي، وكان أول وزيراً للخارجية بتاريخ الكويت وذلك بالوزارة الأولى من عام 1962، وفي عهده تم عقد الانتخابات الثانية لمجلس الأمة الكويتي، وقد بدأت جلسات مجلس الأمة الكويتي 1967 في 7 فبراير من عام 1967، وقد انتهت أعماله في 30 ديسمبر سنة 1970، وترأس المجلس أحمد زيد السرحان حتى عام 1970 ومن أهم منجزات هذا المجلس قانون دعم الدول العربية في حربها ضد إسرائيل وقانون إنشاء محكمة أمن الدولة، وفي 10 فبراير 1971 تم بدأ أعمال مجلس الأمة الكويتي 1971 وانتهت أعماله في 8 يناير سنة 1975 وترأس المجلس خالد صالح الغنيم حتى عام 1975 ومن أهم منجزات هذا المجلس قانون إنشاء المحكمة الدستورية، وفي 11 فبراير من ذات العام بدأت أعمال مجلس الأمة الكويتي 1975، وقد انتهت أعماله في 19 يوليو عام 1976 بعد أن قام الأمير بحله، وكان رئيس المجلس آنذاك خالد صالح الغنيم، ومن أهم منجزات المجلس قانون الخدمة العسكرية الإلزامية وقانون تأميم النفط.

13 - عهد الشيخ جابر الأحمد الصباح (1978-2006):
تولى الحكم الشيخ جابر الأحمد الصباح في 31 ديسمبر سنة 1977، وفي يوم 8 فبراير 1978 عين الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح وليا للعهد وذلك بعد أن قامت أسرة الصباح بتزكيته كولي للعهد من بين ثلاثة منافسين وهم صباح الأحمد الصباح وجابر العلي الصباح. في يوم 9 مارس من عام 1981 عاد مجلس الأمة الكويتي للعمل، والشيخ جابر هو صاحب فكرة إنشاء مجلس التعاون لدول الخليج العربية، والذي وقع على إنشائه في أبوظبي عاصمة دولة الإمارات العربية المتحدة بتاريخ 25 مايو عام 1981.

في صيف عام 1982 حدثت أزمة سوق المناخ، حيث كانت إحدى أكبر الهزات في تاريخ الكويت الاقتصادي، حيث عجز العديد من المتداولين في بورصة الكويت من دفع بعض الشيكات المؤجلة، وقد كان العديد من المستثمرين يشترون ويبيعون الأسهم بالآجل، مما أدى إلى ارتفاع قيمة الأسهم ثم انخفاضها بشكل كبير مما آل إلى حدوث أكبر أزمة اقتصادية في الكويت. وقد حلت الحكومة المشكلة بعد شراءها اسهما بقيمة 2.5 مليار دولار أمريكي.

في 19 يناير سنة 1985 انتهت أعمال دورة مجلس الأمة الكويتي لسنة 1981، وقد ترأس المجلس في هذه الدورة محمد يوسف العدساني ومن أهم منجزات المجلس قانون تعديل بعض أحكام قانون الجنسية وقانون بالموافقة على تيسير التبادل التجاري بين الدول العربية، وفي 9 مارس من ذات العام بدأت دورة مجلس الأمة الكويتي لعام 1985 أعمالها، وفي 2 يوليو سنة 1986 تم حل مجلس الأمة الكويتي من قبل الأمير، وقد كان رئيس المجلس في هذه الدورة أحمد عبد العزيز السعدون، ومن أهم منجزات المجلس قانون جرائم المفرقعات.

في 25 مايو 1985 تعرض الشيخ جابر الأحمد الصباح إلى محاولة اغتيال فاشلة، وقد توفي شخصين من الحرس المرافق في الحادثة، وقد اعترضت سيارة موكب الأمير من قبل أحد المتشددين، وقد تم اتهام حزب الدعوة بتنفيذ هذه العملية. في عام 1988 اختطفت طائرة تابعة للخطوط الجوية الكويتية اسمها "الجابرية" وقام المختطفون بقتل بعض الركاب فيها.

الاحتلال العراقي للكويت:
في 2 أغسطس عام 1990 غزت العراق الكويت أعلن بعدها في 4 أغسطس عن حكومة كويتية مؤقتة برئاسة العقيد في الجيش الكويتي علاء حسين. استمرت الحكومة حتى 8 أغسطس حيث تم إعلان ضم الكويت للعراق، واعتبارها المحافظة التاسعة عشر للعراق، وعين عزيز صالح النومان محافظاً للكويت، إلا أن القرار لم تعترف به الأمم المتحدة وطالبت العراق بالانسحاب من الكويت.

استمر الاحتلال العراقي 7 شهور، وخلاله كان للكويتيون دور كبير في مقاومة الجيش العراقي، ففي يوم 24 فبراير سنة 1991 قام الجيش العراقي بمهاجمه بيت كان يحتوي على 19 من المقاومين، الذي عرف لاحقاً باسم بيت القرين، وقُتل أثناء الهجوم العراقي 12 فرد من المقاومين بينما دمر البيت بشكل جزئي، وحالياً هو متحف لعرض أحداث الغزو. قامت حرب الخليج الثانية بعد هذه الحادثة، بين العراق وتحالف دولي من 32 دولية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية عن طريق استخدام الأراضي السعوديه، أسفرت عن انتصار قوات التحالف وتحرير دولة الكويت في يوم 26 فبراير 1991. وقد قامت المملكة العربية السعودية باستضافة المواطنين الكويتيين أثناء الحرب.

قبل تحرير الكويت بأيام، قام الجيش العراقي بتدمير آبار النفط، حيث تم تدمير ما يُقارب من 1073 بئر نفطي في الكويت، وقد قال الخبراء بأن الآبار لن تطفئ قبل ثلاثة سنوات، وبدأ العمل في إطفاء الآبار في 3 مارس من عام 1991 أي بعد أسبوع واحد من التحرير، وفي 6 نوفمبر من نفس العام تم إخماد آخر بئر مشتعل في الكويت.

بعد التحرير:
كان الشيخ سعد العبد الله الصباح من أوائل القادمين للكويت بعد التحرير، والذي أصبح حاكم البلاد بعد تطبيق الأحكام العرفية، التي رُفعت في 26 يونيو من عام 1991 بعد أربعة أشهر من تطبيقها.

في 20 أكتوبر سنة 1992، عادت الحياة النيابية مرة أخرى في مجلس الأمة الكويتي، وقد انتهت أعمال المجلس في 5 أكتوبر سنة 1996، وقد ترأس المجلس أحمد عبد العزيز السعدون، وفي 20 أكتوبر من ذات العام بدأت أعمال مجلس الأمة الكويتي لسنة 1996، وقد انتهت أعمال المجلس في 4 مايو سنة 1999 بعد أن حل الأمير المجلس، وقد ترأس المجلس أحمد عبد العزيز السعدون، وفي 17 يوليو سنة 1999 بدأت أعمال مجلس الأمة الكويتي لسنة 1999، وانتهت أعماله في 30 يونيو سنة 2003، وقد ترأس المجلس جاسم الخرافي.

وفي 15 يناير من عام 2006 توفي الشيخ جابر الأحمد ونودي بالشيخ سعد العبد الله أميراً للكويت بحسب الدستور حيث كان ولي العهد، وبسبب ظروفه الصحية وظروف مرضه، تم عزله بقرار من البرلمان وبويع الشيخ صباح الأحمد الصباح أميراً لدولة الكويت وقد كان في وقتها رئيس لمجلس الوزراء.

14 - عهد الشيخ صباح الأحمد الصباح (2006-إلى الآن):
في 29 يناير سنة 2006، بويع الشيخ صباح الأحمد الصباح أميراً للكويت، وأدى اليمين الدستورية في 29 يناير من نفس العام. في 12 يوليو 2006 بدأت دورة مجلس الأمة الكويتي لعام 2006 أعمالها، ومن أهم منجزات المجلس إقرار قانون إعطاء المرأة الحق في الانتخاب والترشح.



نبذة عن هارولد ديكسون:
هارولد ريتشارد باتريك ديكسون (بالإنجليزية: Harold Richard Patrick Dickson‏) (4 فبراير1881 - 14 يونيو 1959) سياسي بريطاني ومؤرخ ألف عدة كتب عن الكويت وشبه الجزيرة العربية عمل في الشرق الأوسط في الفترة ما بين 1920 إلى 1940 ثم تقاعد وأصبح ممثلا محليا أعلى لشركة نفط الكويت إلى حين وفاته.
حياته:
ولد هارولد ديكسون في بيروت عام 4 فبراير1881، كان والده القنصل العام البريطاني بالقدس، تلقى هارولد ديكسون تعليمه في مدرسة سانت إدورد بأكسفورد ثم أكمل تعليمه بكلية وادهام بجامعة أوكسفورد.
في عام 1903 أنضم لفرقة حرس المشاة وبعد أداء الخدمة العسكرية في إيرلندا والهند نقل إلى الفرقة 29 بسلاح الفرسان في الجيش البريطاني الهندي.
ثم نقل إلى الفرقة 33 لسلاح الفرسان التي توجهت إلى العراق عام 1914 في الحرب العالمية الأولى وشارك في العمليات التي أدت إلى الأستيلاء على البصره والناصرية بما في ذلك معركة الشعيبة.

في أغسطس من عام 1915 انتقل إلى العمل في الإدارة السياسة تحت رئاسة السير بيرسي كوكس، وساعد في تنظيم الإدارة المدنية في جنوب العراق ثم عين مسؤلا عن بلدة سوق الشيوخ، والمنطقة المحيطة بها على نهر الفرات وبعدها ألحقت بأعماله وظيفة الوكيل السياسي في الناصرية.

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى عام 1918 انتقل الي البحرين حيث عمل كوكيل سياسي بريطاني في البحرين ثم رجع إلى الهند في 1923 ليعمل سكرتيرا لمهراجا بيكانير أنتقل بعدها في 1927 للعمل سكرتيرا للمقيم السياسي بالخليج العربي الذي كان يباشر مهام عمله في البحرين وما لبث أن أرسل للكويت ليشغل منصب الوكيل السياسي البريطاني في الكويت في عام 1929. تقاعد من العمل عام 1936 وعين ممثلا محليا أعلى لشركة نفط الكويت وتوفي في الكويت عام 1959

بيت ديكسون:
ضم البيت الذي أقام بة ديكسون كوكيل سياسي في الكويت تحت إدارة المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب عام 1992 وحول إلى متحف تحت اسم مركز ديكسون الثقافي ويقع على شارع الخليج العربي ويتكون من طابقين.

أنشاء المتحف الوطني :
في 31 ديسمبر/كانون الاول 1957 تم افتتاح المتحف، وكان موقعه في منطقة الشرق، في بيت الشيخ عبدالله الجابر الصباح (ديوان خزعل سابقاً)، ليكون ممثلاً للبيئة الكويتية لجميع مظاهرها المعيشية، وحافظاً لعادات وتقاليد وتراث اهل الكويت، وراوياً لتاريخ وحياة الكويت القديمة (وذلك وفق ما جاء في مرسوم انشائه). وفي يوم 1976 تم نقل محتويات المتحف الى أحد البيوت القديمة وهو بيت البدر، وفي عام 1983 تم افتتاح مقر المتحف في موقعه الحالي في شارع الخليج العربي.

“الخليج” تجولت في أرجاء المتحف الذي يضم صالات عدة كبرى للعرض احتوت على آثار اسلامية تعود الى القرون الاولى من العهد الاسلامي، واخرى تراثية وشعبية، وقبة سماوية تحتوي على معلومات وافرة عن علم الفلك والمجرات، وسفينة شراعية حقيقية كانت تستخدم في رحلات الغوص تسمى “بوم المهلب”، والقرية التراثية (أو متحف التراث الشعبي).

القبة السماوية :
تعتبر القبة السماوية أحد أهم الانجازات التقنية والعلمية التي تمثل البوابة والمدخل الى عالم الفلك، وقد جرى بناؤها بناءً كروياً من الخارج ليأخذ شكل الكرة الارضية وقسمت من الداخل الى طابقين: الارضي يضم معرضا فلكيا، والثاني يضم قاعة عرض سينمائية سماوية. صمم الطابق الاول الذي يشغل الطابق الارضي ليكون أداة تعليمية وتثقيفية تتناول علم الفلك وتاريخ تطوره. وتنقسم صالة العرض الى قسمين: الاول قسم علم الفلك ويتكون من (كوكب الارض - هرم الفصول الاربعة - المجموعة الشمسية - مجرة درب التبانة - خريطة المجرات - وحدة معلومات اهليلجية - مسطرة الكون). القسم القاني هو قسم تاريخ الفلك ويتكون من (الفلك عند الحضارات القديمة - الفلك عند المسلمين - الفلك عند كوبرنيكوس وجاليليو وعصر التلسكوبات - علماء الفلك من القرن السابع عشر الى القرن العشرين - رؤية مستقبلية للمستعمرات البشرية في الفضاء). وتزين ارضية هذا المعرض الفلكي لوحة فسيفساء رخامية للابراج الاثني عشر، وفي سقفها توجد خريطة فلكية تبين مواقع 52 برجاً وكوكبا يمثلون اكثر من 500 نجمة مضيئة.يضم الطابق الثاني قاعة عرض القبة السماوية، حيث يعرض النجوم على شاشة عرض كبيرة، اضافة الى برامج فلكية وتعليمية باللغتين العربية والانجليزية.

المهلب:
صنع بوم المهلب الصانع الشهير في هذا المجال محمد بن عبدالله للاخوين التاجرين ثنيان ومحمد الغانم عام ،1937 وعندما تم بناؤه أقاما حفلاً كبيراً على الساحل شارك فيه العديد من كبار رجالات الدولة، والقباطنة والبحارة، وكان للمهلب الذي يقوده النوخذة (القبطان) حسين عبدالرحمن العسعوسي سمعة طيبة في جميع الدول التي سافر اليها وكان اولها الهند، وظل هذا البوم يسافر كغيره من السفن الى ان اكتشف النفط عام ،1946 فترك البحارة حرفتهم القديمة، وتوقف المهلب عن السفر وترك امام منزل صاحبه، حتى عام 1960 حينما طلب مدير ادارة المعارف في ذلك الوقت الشيخ عبدالله الجابر الصباح من التاجر ثنيان الغانم ان يشتريه ليتم حفظه للاجيال القادمة كتذكار على ماضيهم العريق، فقدمه الغانم هدية للكويت، ورفع المهلب على الساحل في منطقة الشويخ وسط احتفال شعبي كبير، وفي عام 1983 جرت صيانته ونقل الى واجهة المتحف البحرية ليكون ضم الى مقتنيات دار الآثار والمتاحف, وهو ينتصب اليوم في ساحة متحف الكويت الوطني كرمز للحياة البحرية الكويتية القديمة.
*أيضا سفينة المهلب دمرت من قبل القوات العراقية و أعيد بنائها من جديد

*******************
[B]متحف طارق رجب

هو متحف يقع في منطقة الجابرية حيث يضم مجموعات نادرة من المصاحف ومخطوطات عربية وفخاريات إسلامية وأدوات موسيقية وأثاث عربي إسلامي قديم، هذا بالإضافة إلى المجوهرات الذهبية منها والفضية والمشغولات المعدنية والمطرزات والأزياء العربية القديمة. والسيراميك والمنمنات والدروع وكلها تعود إلى عصر الحضارة الإسلامية ومن ضمن تلك المجموعات النادرة والقيمة:نسخة من القرآن الكريم تعتبر الوحيدة من نوعها حيث تعود إلى القرن الرابع هجري/الحادي عشر ميلادي وقد كتبت بالخط الكوفي.سوار ذهبي من العصر الفاطمي يعود للقرن الحادي عشر الميلادي.مجمرة بخور (مبخرة) من العصر السلجوقي (1038-1194) ميلادي من سوريا أو مصر.مجموعة من السيوف والخناجر تعود للقرنين الميلاديين الثامن عشر والتاسع عشر وأوائل القرن العشرين ميلادي.كرسي خشبي مزخرف يعود للقرن التاسع عشر ميلادي.



أنواع الآثار في المتحف:-
1- الأحافير:-
يضم المتحف الأحافير المختلفة (بقايا عظام متحجرة) لحيوانات منقرضة يعود عمرها إلى حوالي 16 مليون سنة.
و قد عثر عليها في عدة مناطق أبرزها بحرة و أمديرة في الصبية.
2- آثار العصر الحجري الحديث:-
بدأ استقرار الإنسان على أرض الكويت من العصر الحجري الحديث قبل 8000 سنة قبل الميلاد...
حيث كانت كلاً من تل الصليبخات, حوض برقان, وارة, القرين, و أمديرة من المناطق التي سكنها البشر آنذاك...
و من أهم الآثار التي وجدت لتلك الفترة : السكاكين, السهام, رؤوس الرماح و غيرها, مما يدل على أن هذه المناطق كانت مواقع صيد موسمية.
3- آثار حضارة العبيد:-
و تمتد فترة هذه الحضارة من نهاية الألف السادسة إلى منتصف الألف الرابعة قبل الميلاد, و قد سميت اطلق عليها هذا الأسم نسبة إلى تل صغير عرف بتل العبيد...
و يقال أن هذه الفترة هي بداية استقرار الإنسان غي منطقة الصبية, و من الآثار التي عثرت لتلك الفترة : الأحجار النارية, أدوات الزينة المصنوعة من الفخار و اللؤلؤ.
4- آثار العصر البرونزي:-
تعود الآثار المكتشفة للعصر البرونزي إلى 2000 سنة قبل الميلاد, و كانت جزر فيلكا و أم النمل و عكاز(الشويخ حالياً) قد شهدت قيام هذه الحضارات عليها.
و تعتبر جزيرة فيلكا الأبرز بينهم, حيث اعتبرت المحطة التجارية التي تربط حضارة دلمون و ماجان و ملوخة بحضارة وادي الرافدين و إيران...
و نستطيع أن نقسم العصر البرونزي في الجزيرة إلى قسمين:-
الفترة الأولى : هي حضارة دلمون التي امتدت من 2200-1500 قبل الميلاد, و من أهم اكتشافات هذه الفترة المدينة الدلمونية و هي مستوطنة, بالإضافة إلى معبد الإله إنزاك(إله دلمون).
الفترة الثانية : هي الفترة الكاشية التي امتدت من 1500-1100 قبل الميلاد, و هي الفترة التي تلت حضارة دلمون, و وجدت آثارها في المدينة الدلمونية, حيث استطاع الكاشيون من تشييد مبانيهم على أنقاض مباني الحضارة الدلمونية.
5- آثار الفترة الهيلينستية:-
تمتد من الفترة 330 إلى 150 قبل الميلاد, و حيث أقام الأغريق في جزيرة فيلكا و منها جاء تسمية إيكاروس بعد العثور على حجر نقش عليه هذا الإسم (جزيرة السعادة).
و من أهم الإكتشافات : القلعة الهيلينستية, الأحجار المتعددة, العملات , التماثيل و غيرها.
6- آثار العصر الإسلامي:-
عثر في تلك الفترة العديد من الآثار التي يعود أصلها إلى العصر العباسي مثل الجرار التي كانت تستخدم لحفظ المياه, و غيرها من الأوعية مزيّنة بنقوش إسلامية.
7- فترة نشأة الكويت الحديثة:-
حيث عثر على العديد من العملات النقدية الفارسية و الهندية و العثمانية, كما عثر على أشكال فخارية تعود إلى القرن الثامن عشر...
كما أكدت الإكتشافات الأثرية أن موقع قصر الشيخ مبارك الصباح عبارة عن قلعة محصة تتميز بالموقع الإستراتيجي, كما تتميز أسوارها بالقوة و المتانة.

" العمل التطوعي وسبل تحفيز أبناؤنا نحوه "

مقدمة :
حينما طلب مني تقديم ورقة عمل ضمن أوراق المؤتمر السعودي الثاني للتطوع وجدت نفسي مشدوداً نحو فكرة الموضوع للمشاركة بها في مثل هذه الأعمال ذات البعد الإنساني .
وأعتقد أن ربط موضوع التطوع بالأبناء باعتبارهم عتاد الأمة والجيل القادم لأخذ زمام المبادرة في قيادة هذه الأمة وغرس السلوكيات التطوعية الايجابية وهو من الأهمية بمكان يسمو بالإنسان ويزيد من فعاليته لما فيه خير وصلاح الأوطان ، ودفعني هذا الاتجاه إلى التفكير بروية عن كيف أستطيع أن أحفز أبني ليكون عضوا مبادراً ونافعاً وفاعلاً في مجتمعه ؟!.
الأمر الذي دعاني أن تكون ورقتي تدور حول هذا المضمون بعنوان " العمل التطوعي وسبل تحفيز أبناؤنا نحوه " بحيث تركز على الجوانب المهارية التي يمكن أن يكتسبها الأبناء عن مفهوم العمل التطوعي وفوائده وتطبيقاته ومردوده النفسي والتربوي ، بعيداً عن أساليب التنظير والوعظ .
علني من خلال هذه الإطلالة القصيرة أن أضيف بعض المعلومات المرتبطة بهذا المجال لاسيما أن جميع الأدبيات المتوفرة في مجال العمل التطوعي بالمكتبة العربية تكاد تكون مقلة بل أن معظمها استنساخ لأدبيات سابقة أو تعريب دون مراعاة لخصوصيتنا ولم أجد أي إطار عملي يمكن الأخذ به وتطبيقه سوى القليل مما هو موجود من اجتهادات فردية .
ولاسيما أن العمل التطوعي يعد ثروة اجتماعية وقيمة إنسانية تسهم في زرع كثير من القيم الإنسانية إذا ما تم تحفيز كافة أفراد المجتمع تجاهه ، والأبناء هم المستهدفين في هذه الورقة المتواضعة ، معتمداً في ذلك على خبراتي وإطلاعي في هذا الميدان ، لاسيما أنني سبق وأن أضفت للمكتبة العربية مادة علمية منهجية بعنوان "التطوع في المنظمات الخيرية " 2002م ، من إصدارات مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية .
والتطوع حسب ادارك الجميع يمكن أن يمارسه أي فرد مهما كان حجم قدراته أو طاقته الذهنية لايمكن أن يأتي ثماره إلا من شخص غيور على دينه ووطنه ومجتمعة ، داعياً المولى العزيز أن تنال هذه الورقة استحسانكم ورضاكم ، والله الموفق لما فيه الخير والصلاح .

أهداف الورقة :
1. تبسيط المفهوم للعمل التطوعي كسلوك إنساني حميد لينتهجه الآباء والأمهات ومن تحت مسؤوليته تربية النشء في هذا الوطن المعطاء ومن ثم زرع هذه القيم والسلوكيات إلى الأبناء من مبدأ القدوة الحسنة .
2. تحفيز الأبناء للانخراط في الأعمال التطوعية والمناشط الاجتماعية داخل الأسرة والمدرسة والحي ونشر روح التسامح والمبادرة في خدمة المجتمع .


التطوع والمنهج الإنساني :
الواقع الجميل يبدأ من الحلم.. ويمكن للتطوع أن يشارك في تحقيق بعض الأحلام ، على أن يتسع مفهوم التطوع ليشمل مناطق أبعد من سد النقص في الغذاء والدواء والكساء ؛ بل يسد نقصًا حادًا في العلم ونشر الثقافة والمعرفة وتجميل البيئة وغيرها مما يحتاج أن تمتد إليه أيادي التطوع ؛ فكل ما لم تطله يد الجهود الرسمية يمكننا كمتطوعين أن نفعلها بأنفسنا ، لاسيما وأننا كبارًا لدينا ما نتطوع به ؛ من الوقت.. المال.. الجهد.. العلم ، وأبناؤنا يمكنهم أن يفعلوا الكثير ؛ بل ربما تفوق قدراتهم التطوعية الكبار في بعض الأحيان. شريطة أن نؤمن بذلك ونملك التجربة ونرشدها لآفاق الإبداع ليوجد بخياله الخصب واقعًا مغايرًا لما نعيشه الآن ، فلكل فئة عمرية ميزة :
فالطفل الصغير يحب أن يشعر أنه مهم ومفيد في حياة المحيطين به ؛ وكذلك يحب مرافقة وتقليد الكبار فيما يقومون به من أعمال؛ لذا يمكن أن يكون التطوع فرصة عظيمة للتعليم والتدريب والمصاحبة والاتصال الجميل مع الكبار .
وأما الطفل في مرحلة الطفولة المتوسطة فيبدأ الانخراط في حياة الجماعة والرفاق وتكوين الجماعات؛ ممايعد فرصة للاستفادة من هذا الميل لتوظيفه لما هو مفيد ، ويمكن بالتدريب والإرشاد أن نحظى بمشروعات طفولية خلاقة بعيدة عن تصورنا نحن الكبار .
وفي مرحلة المراهقة التي تعد السن المثالية من المثل العليا والقدرة الكبيرة على العطاء والعمل الجماعي؛ فيمكن أن يقبل المراهقون على الأعمال التطوعية .
أما مرحلة الشباب فيعد فيها العمل التطوعي فيها فرصة لاكتساب الخبرات العملية من الممارسة الفعلية للعمل التطوعي .

1. مفهوم العمل التطوعي :
يعد التطوع نوع من المبادرة الإنسانية وممارسه إيجابية نعيشها في الحياة اليومية وجهد مبذول سامي من أجل منفعة الغير ، ولقد حثنا الدين الإسلامي الحنيف على الإكثار منه قال تعالى ( ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ) البقرة /158.
لاسيما أن التطوع يتضمن جهوداً إنسانية، ويقوم بصفة أساسية على الرغبة والدافع الذاتي من أفراد المجتمع بصورة فردية أو جماعية، ، ولا تهدف إلى تحقيق مقابل مادي أو ربح خاص بل اكتساب شعور الانتماء إلى المجتمع وتحمل بعض المسؤوليات التي تسهم في تلبية احتياجات اجتماعية ملحة أو خدمة قضية من القضايا التي يعاني منها المجتمع ، ويطلق على التطوع في مثل هذه الحالة بالاستثمار في رأس المال الاجتماعي .

2. أهمية العمل التطوعي :
أولاً : في حياة المتطوع :
• فيه إشباع للرغبات وتحقيق للذات وشغل الفراغ برد الجميل للمجتمع .
• فيه فتح باب للتعود على الاحتساب والأجر من عند الله عز وجل .
• يجعلنا نشعر بالسعادة لمشاركتنا من حولنا وتخفيف معاناتهم في السراء والضراء .
• يتيح الفرصة لتبادل الخبرات الكثيرة والمفيدة من خلال الاحتكاك مع زملائه .
• يساعد على حصول المتطوع على احترام وتقدير وقبول من قبل أفراد المجتمع .
• ينمي القدرات الذهنية لدى المتطوع ويعمل على إرساء قاعدة متينة من السلوكيات الحميدة في المجتمع.
• يعود على الثقة بالنفس وتحمل المسئوليات الاجتماعية ومواجهة المشكلات بشكل مباشر .

ثانياً : في حياة المجتمع :
• يدعم العمل الحكومي ويرفع مستوى الخدمة الاجتماعية .
• يعد ظاهرة اجتماعية حميدة للدلالة على حيوية المجتمع وإيجابيته وتقدمه .
• يعد مؤشر جيد للحكم على مدى تقدم الشعوب ورقيها .
• يشجع على الاستفادة من قدرات المتطوعين في أعمال تخدم الأنشطة والبرامج في المجتمع .
• يسهم في تقليل حجم المشكلات الاجتماعية من خلال دعوة أفراد المجتمع للمشاركة في تأدية الخدمات بأنفسهم لصالح مجتمعهم .

3. تطوير المهارات التطوعية لدى أبنائنا :
• نذكر أبنائنا بالآيات والأحاديث التي تدل على التطوع والصدقة .
• نذكر أبنائنا بقصص عن السلف الصالح في تقديم العون والمساعدة لمن حولهم في المجتمع .
• نحفز أبنائنا بعمل مسابقة بينهم أيهم أكثر صدقة وأكثرهم أداء لأعمال تطوعية خلال أسبوع .
• نحث أبنائنا على الادخار الخيري من أجل مساعدة المحتاجين .



1 مفهوم التحفيز :
هو كل قول أو فعل أو إشارة تدفع الإنسان إلى القيام بسلوك أفضل أو تعمل على استمراره فيه ، وقيل عنه أنه شحن وتقوية المشاعر والأحاسيس الداخلية وتنمية الدافعية التي تقود إلى تحقيق الأهداف المرسومة .
وأصل التحفيز وارد في القرآن والسنة من حيث الحث على القيام بالعمل إن كان خيراً أو تركه إن كان شراً قول الله تعالى : ( وسارعوا إلى معفرة من ربكم ) الآية123 آل عمران ، وقوله تعالى : (لا يسخر قوم من قوم ) الحجرات /11 ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم ( احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ) الحديث رواه مسلم ، وأما التحفيز في القرآن والسنة من حيث الثناء على العمل إن كان خيراً أو ذمه إن كان شراً : قول الله تعالى : (نعم العبد إنه أواب ) ص /40 ، ( إن تبدوا الصدقات فنعما هي ) البقرة 271 ، وقوله عليه الصلاة والسلام : ( نعم العبد عبد الله لو كان يقوم الليل ) رواه البخاري .

2 أهمية التحفيز في العمل التطوعي :
هناك العديد من الثمرات التي نجنيها من تحفيز الأبناء في العمل التطوعي منها على سبيل المثال :-
1. يدفع الأبناء نحو اكتساب سلوكاً إيجابياً أفضل .
2. ينمي لدى الأبناء التفكير الإبداعي في تحقيق الاحتياجات .
3. يساعد الأبناء على الحلول الابتكارية للمشكلات التي تواجههم .
4. يحقق الأهداف التي خطط لها القائمون على تنظيم العمل التطوعي .

3 العوامل المساعدة على تحفيز الأبناء :
1. بناء الشعور بالاحترام والتقدير للأبناء بلإطراء عليهم والثناء على ما أنجزوه من أعمال تطوعية .
2. إفساح المجال للأبناء أن يشاركوا في تحمل المسؤولية ، والعمل على تدريبهم في ذلك المجال .
3. أن نشعر الأبناء بالرضا والقبول لأعمالهم وتشجيعهم على مبادراتهم التطوعية .
4. إشراك الأبناء في تصوراتك ، والطلب منهم المزيد من الأفكار لكي يقدموها بشكل طوعي .
5. العمل على تعليم الأبناء كيفية إنجاز الأعمال بأنفسهم وتشجيعهم على ذلك .
6. قيِّم إنجازات الأبناء ، وبيِّن القِيَم التي أضافتها هذه الإنجازات إليهم .
7. ذكِّرهم بفضل العمل الذي يقومون به ونتائجه على المستفيدين .
8. انزع الخوف من نفوسهم تجاه المشاركة في الأعمال التطوعية الايجابية .
9. كرر عليهم دائمًا وأبدًا بوجوب قرن العمل بالإخلاص ابتغاء مرضاة الله .


4 طرق التحفيز :
هناك ثلاث طرق لكي ننقل الحافز إلى الأبناء :

الطريقة الأولى : التحفيز عن طريق الخوف :
بأن تذكر لهم الأخطار التي تحيط بنا وأن الوقت يداهمنا ، وهذه طريقة ناجعة في أول الأمر ثم تفقد تأثيرها مع الأيام .
الطريقة الثانية : التحفيز عن طريق المكافآت والحوافز المادية :
وهذه الطريقة أيضًا مفيدة جداً في أول الأمر ولكنها لا تلبث إلا أن تخف حدتها وتفقد قدرتها على المدى البعيد؛ لأن الأبناء إذا اعتادوا على ذلك فلن يتحركوا إلا إذا كان هناك حافز مادي ومن الممكن أن يعطوا العمل على قدر ذلك الحافز المادي فقط وهو ما يعرف بنظام " التعامل المادي " .
الطريقة الثالثة : مخاطبة العقل بالإقناع :
إقناعهم أن صلاحهم يعود عليهم جميعًا بالنفع ويساهم في بناء مستقبل أفضل لهم وهذه الطريقة مفيدة جدًا.

5 أنواع التحفيز :
1- التحفيز الداخلي ( وهو وجود الدافعية من ذات الإنسان لفعل معين ) .
2- التحفيز الخارجي ( ويكون بإحدى وسيلتين - الترغيب أو الترهيب ) .

6- سبل تحفيز الأبناء نحو العمل التطوعي :
• دع ابنك يراك متطوعاً وأشركه في ذلك لتكون أنت القدوة الحسنة .
• نمي في داخله القيم الدينية التي تدعو للخير ومساعدة الغير من خلال القصص للسلف الصالح .
• أزرع في نفسه مسؤولية الحس الوطني تجاه مجتمعه .
• علمه أن ينشغل دائما بفعل الخير لنفسه وللآخرين .
• علمه التعاطف ، والعطاء ، والرحمة ، والانتماء الوطني ، وتقديم العون للآخرين.
• ناقشه دوماً بأن عليه واجباً وفرضاً تجاه دينه ووطنه ومجتمعه .
• علمه كيف يعرض الفكرة وكيف يديرها .
• نمّ جرأته على فهم الواقع ونقده والمساهمة في تغييره والإضافة إليه.
• استمع له وشاركه وناقشه في أحلامه وتطلعاته .
• كافئه معنويا بالثناء أو شراء هدية مناسبة لعمره وهواياته عند قيامه بأعمال تطوعية .

7 أسلوب مكافآت لتحفيز الأبناء :
• توجيه الثناء للابن المبادر بالتطوع أمام إخوانه ليكون لهم قدوة ومثل جيد .
• إعداد هدية رمزية للابن المبادر بالتطوع بالتشاور مع باقي إخوانه بالمنزل .
• الوعد بالقيام بنزهة لمكان محبب للأبناء مع الالتزام بتحقيق الوعد .
• تحقيق أمنية للابن المبادر بالتطوع تكون تكريما للدور الذي قام به .

8 نظرية ماسلو ( واستخدامها لتحفيز الأبناء في العمل التطوعي ) :
رتب ماسلو الحاجة الإنسانية على شكل هرم تمثل قاعدته الحاجات الفسيولوجية الأساسية وتتدرج ارتفاعا حتى قمة الهرم ولا يمكن الانتقال إلى حاجة أعلى قبل إشباع الحاجة الأقل وفقاً للتقسيم الآتي :
أ الحاجة الفسيولوجية :
هي عبارة عن الحاجات الأساسية لبقاء حياة الإنسان وتمتاز بأنها فطرية كما تعتبر نقطة البداية في الوصول إلى إشباع حاجات أخرى وهي عامة لجميع البشر إلا أن الاختلاف يعود إلى درجة الإشباع المطلوبة لكل فرد حسب حاجته ( ولا يمكن استخدمها للتحفيز في العمل التطوعي لدى الأبناء ) .
ب الحاجة إلى الأمن :
يعتمد تحقيقها على مقدار الإشباع المتحقق من الحاجات الفسيولوجية فهي مهمة للفرد فهو يسعى إلى تحقيق الأمن والطمأنينة له لأولاده كذلك يسعى إلى تحقيق الأمن في بيئته سواء من ناحية حمايته من الأخطار الناتجة عن العمل وان شعور المتطوع بعدم تحقيقه لهذه الحاجة سيؤدي إلى انشغاله فكرياً ونفسياً ممايؤثر على أدائه في العمل لهذا علينا أن تدرك أهمية حاجة الأمن للمتطوع في خلق روح من الإبداع بين المتطوعين ، ( والأبناء إذا لم يتحقق لهم الأمن النفسي فإن ذلك سيعيق على تحفيز للقيام بالعمل التطوعي ) .
ج الحاجة الاجتماعية :
إن الإنسان اجتماعي بطبعه يرغب إن يكون محبوبا من الآخرين عن طريق انتمائه للآخرين ومشاركته لهم في مبادئهم وشعاراتهم التي تحدد مسيرة حياته ، وان العمل الذي يزاوله المتطوع فيه فرصة لتحقيق هذه الحاجة عن طريق تكوين علاقات ود وصداقة مع المتطوعين ( مشاركة الأبناء في العمل التطوعي تلبي حاجتهم الاجتماعية للمشاركة ) .
د- حاجة إلى التقدير :
شعور العامل بالثقة وحصوله على التقدير والاحترام من الآخرين يحسسه بمكانته وهذه الحاجة تشعر الفرد بأهميته وقيمة ما لديه من إمكانات ليساهم في تحقيق أهداف العمل التطوعي ( تقدير الأبناء بأي عمل بسيط ) .

ه - الحاجة إلى تحقيق الذات :
أي تحقيق طموحات الفرد العليا في أن يكون الإنسان ما يريد إن يكون وهي المرحلة التي يصل فيها الإنسان إلى درجة مميزة عن غيره ويصبح له كيان مستقل وتعتبر الحاجة إلى الاستقلال من أهم مكونات هذه الحاجة حيث تظهر منذ مرحلة الطفولة وتتطور مع تقدمه في العمر وبالتالي يبدأ بالتحرر من الاعتماد على الغير ، وينفرد بالاستقلال في العمل عند منحة الحرية في تنفيذ الأعمال ويستغل ما لديه من مواهب وقدرات فردية ( قيام الأبناء بتقديم العون المباشر أو الغير مباشر يحقق إشباع لذاتهم ) .

البرنامج التطبيقي

أ عبارات إقناعية لتحفيز الأبناء :
• يا بني سوف تؤجر من الله سبحانه وتعالي ...
• سيبارك الله في أعمالنا وأعمارنا ..
• ستكون سبباً في سعادة الفقراء في الحي ..
• سوف تسعد هؤلاء اليتامى بهذا الصنيع ...
• سوف يسعد المريض بزيارتنا له ..
• سيعينك الله إن أنت أعنت من حولك ..
ب أفعال إقناعية لتحفيز الأبناء :
• أمط الأذى عن الطريق ...
• بادر بالصدقة أمام الأبناء ...
• ساعد كبار السن والمعاقين لتجاوز العقبات التي تواجههم ..
• قم بإيصال الأطعمة والمشروبات الزائدة للجيران ..
• شارك في نظافة مسجد الحي ..
• قم بزيارة مرضى تعرفهم بالحي أو لا تعرف بمستشفى الحي ..

ج تكوين فريق عمل تطوعي من الأبناء لبرنامج عمل معين :
مثال : إذا أردنا أن نقوم مثلاً بتنظيف أو زراعة حديقة في الحي تقوم بالخطوات التالية :
• تكوين الفريق من أبناء الأسرة الواحدة أو من أبناء الحي ..
• تعيين القائد بالترشيح أو بالانتخاب ليكون مطاع في الفريق .
• إعداد خطة العمل ومشاركة كافة أعضاء الفريق .
• وضع برنامج زمني لإنجاز الأعمال .
• تحديد وتوفير الاحتياجات لإنجاز العمل المحدد .
• توزيع الأدوار على فريق العمل .
• المتابعة المستمرة للإنجازات وفق الجدول الزمني .
• التقييم المستمر للعمل المنجز وتعزيز النجاح وتلافي السلبيات .
• تقدير جهود أعضاء فريق العمل فور الانتهاء من العمل المنجز بتقديم الشكر والثناء .

د مجالات العمل التطوعي التي يمكن أن يسهم فيه الأبناء :
هل جلست يوماً مع ابنك وسألته عن أحلامه ؟!
إذا أجعل البداية هي جلسة مع ( أبنك ) ، وأطلب منه أن يتحدث عن كل ما يتمنى وجوده في بيئته ومجتمعه ؛ مدرسته ؛ منزله ؛ حيه الذي يعيش فيه ؛ وحفزه لدعوة أصحابه وجيرانه وأقاربه ، وابدءوا في نسج التفاصيل لتحويل هذا الحلم التطوعي إلى واقع معايش ، تحقيقاً للحديث الشريف : " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعت له سائر الأعضاء بالسهر والحمى".
- القيام بتنظيم زيارات للمرضى ودور المسنين ودور الأيتام والتواصل معهم .
- شراء المجلات والجرائد للجيران المسنين أو العاجزين باستمرار.
- جمع الملابس القديمة والأدوية والكتب الدراسية والألعاب والمجلات والكتب القديمة لتوزيعها للمحتاجين أو بيعها لصالح مشروع خيري .
- القيام بمهمة تنظيف سطح المسكن ثم قيادة الفريق لأداء نفس المهمة في المساكن المجاورة .
- القيام بعمل تجمعات ثقافية أو ترفيهية لأبناء الحي .
- مساعدة الإخوة أو الأقارب أو الجيران أو أطفال ملجأ مجاور في استذكار الدروس .
- القيام بتحفيظ القرآن للأطفال الأصغر سناً وعمل دروس تقوية للذين يحتاجون لمساعدة في دروسهم .
- قراءة القصص وحكايتها للأطفال الأصغر لتحفيزهم منذ الصغر .
- إنشاء مشروعات تنظيف المسجد وتجميل وتشجير الحي .
ه نماذج لبرامج عملية تطوعية يمكن للأبناء أن يقوموا بها :
مثال عملي ( 1 ) :
• هل توجد مساحة خالية يمكن الاستفادة منها لأغراض خدمية متعددة ؟ إذا كان لديك هذه المساحة وغير مستغلة سواء فوق سطح البناية التي تسكنها أو فوق الأسطح المجاورة أو بالقرب من مقر سكنك فيمكن أن يتولى مجموعة من الأبناء تنظيف هذه المساحة ؛ وجلب بعض الألعاب إليها .
• ساعد أبنك ومجموعته على تحديد الاحتياجات اللازمة للعمل ، مثل : أدوات النظافة والسلامة والإسعافات الأولية - استشارة خبير في تذليل أي صعوبات تواجههم في الموقع في مجال الكهرباء ، السباكة - جمع التبرعات من الأفراد لشراء الألعاب ، وربما تحول الأمر لمشروع يستفيد منه كل السكان أو يشغل لصالح أي مشروع خيري ، ويمكن أن يستفيد كل السكان من هذا المكان ، ويمكن أن يتطور الأمر ليؤجر ويستفاد بالعائد لصالح أعمال أخرى أو لصالح صدقة جارية تخص كل المشاركين ، من المجالات التالية :
- ساحة للعب الأطفال.
- دار رعاية تستضيف الأطفال الصغار.
- مدرسة صيفية.
- مكان للممارسة رياضة الجمباز أو الكاراتيه وغيره من الرياضات .
- مكان للاحتفالات والمناسبات .

مثال عملي ( 2 ) :
العمل الذي سنقوم به ( زراعة حديقة ) : والهدف منه : أنه عمل جماعي ويقوي الروابط بين المتطوعين .
1.خطة العمل:
• استشارة خبير في الزراعة والتشجير .
• إحضار الأدوات اللازمة .
• تنظيف المنطقة التي ستزرع من الشوائب .
• شراء الشتلات المراد زراعتها .
• بدء عملية الزراعة .
2. تحديد الوقت اللازم لإنهاء أعمال الزراعة .
3. اختيار قائد مشرف يتم اختياره من ضمن أفراد المجموعة .
4. تحديد الاحتياجات لفريق العمل :
• تأمين الأدوات الزراعية : ( فاس سطل مشط ... الخ )
• اختيار الشتلات المناسبة ويمكن اختيار شتلات من الأشجار المثمرة .
• توفير الماء .
• توفير مادة السماد .

5.توزيع الأعمال على أفراد المجموعة :
• تنظيف حديقة المدرسة .
• حرث الحديقة .
• الحفر بالأرض لزراعة الشتلات .
• ري الأشتال بعد زراعتها .

4. معوقات تحفيز الأبناء تجاه العمل التطوعي :
1. قيام الأهل بزرع الخوف أو رهبة لدى الأبناء من المشاركة في الأعمال التطوعية .
2. عدم حرص الأهالي على بث روح التطوع بين أبنائهم منذ الصغر .
3. اعتقاد الأهل بأن تطوع الأبناء يعد مضيعة للوقت والجهد دون فائدة .
4. انخفاض المستوى الثقافي والتعليمي لأفراد المجتمع بأهمية العمل التطوعي .
5. عدم ادارك الأهالي للمفهوم السامي والإنساني لثمار العمل التطوعي في المجتمع .
6. تأثر الأبناء والأهل بما يفرضه المناخ السياسي والاجتماعي من وصاية على العمل التطوعي .

( إذا لم نعطي نحن كآباء قيمة للعمل التطوعي فلن يجدي تحفيز الأبناء نحوه )

خلاصة ورقة العمل :
ختاماً لم يعد ( العمل التطوعي ) أسلوباً جديداً في حياتنا بل هو نزعة إنسانية جاءت مع بروز الكون حيث خص الله تعالى بعضاً من عباده ليقضوا حوائج الناس وهم بهذه النزعة المتغلغلة في وجدانهم يكرسون حياتهم من أجل العطاء والبذل دون مقابل مادي ، وإن مثل هذا العمل المبني على المسالك الحميدة والمرتبط بمكارم الأخلاق والإحسان يعيش في وجدان الصغير والكبير ، وأن هناك أحاسيس يقظة تدعو بعض البشر إلى المسارعة لمثل هذا العمل فان الوازع الديني هو من الدوافع الملحة في المسارعة لممارسته والقيام به على أعلى وجه ممكن في سبيل إسعاد الآخرين ، وإذا ما كانت هذه مشاعرنا نحن الكبار فإن مسئولية تحفيز الأبناء تعد مسئولية الأسرة في المقام الأول لنقل تلك الخبرات والممارسات الإنسانية إليهم لإيجاد جيل قوي متماسك جُبل على العطاء الإنساني من خلال التنشئة الأسرية الصحيحة .
إن هذه الورقة ما هي إلا محاولة متواضعة من إنسان عركته حياة العمل في المنظمات وهو بهذه (المحاولة) البسيطة يبتغي في المقام الأول مرضاة الله سبحانه وتعالى فإذا قدر له الصواب فهذا من فضل الله وإذا أخطأ فهو نوع من المشاركة أريد بها باب خير ، وأجدها مناسبة جيدة لأقترح بعض التوصيات :

• العمل على تشجيع قيام جمعيات تطوعية متخصصة تعنى بقضايا خدمة وتنمية المجتمع وأجد أن الحاجة الآن أكثر من ذي قبل لتأسيس جمعية خيرية تحت مسمى " جمعية متطوعي السعودية " تكون مركزاً للمعلومات وتعنى بالخدمات والأنشطة التطوعية .
• إقامة دورات تدريبية للراغبين في الخدمة التطوعية من أفراد المجتمع واحتساب هذه الساعات التدريبية كخبرة من قبل ديون الخدمة المدنية وذلك للمساهمة في إنجاح العملية التطوعية وتزويد المتطوعين بالمعارف والمهارات التي تحقق لهم تطلعاتهم تجاه خدمة المجتمع .
• تخصيص أسبوع سنوي يسمى أسبوع التطوع تشارك في مناشطة جميع وسائل الإعلام والمدارس والبلديات والجامعات لتوعية أفراد المجتمع بأهمية وثمرات الخدمات التطوعية التي يحتاج إليها المجتمع ليكون ذلك دافعاً لهم في المشاركة الفعالة .
• العمل على تكريم السنوي للمتطوعين السابقين والحالين من الجنسين في مختلف المجالات وإبراز جهودهم الخيرة وحفز الهمم أفراد المجتمع للسير على خطاهم للمشاركة في مجال الخدمات التطوعية .
والله من وراء القصد ...

المراجع
• القرآن الكريم .
• صحيح البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي ، بمقدمة محمد شاكر ، دار إحياء التراث العربي 1378/1958م .
• التطوع في المنظمات الخيرية ، حسن عمر القثمي ، منشورات مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية الشارقة ، ط1 ، 2002م .
• التطوع والمتطوعين في العالم العربي ، د/موسى شتيوي وآخرون ، دراسات حالة الشبكة العربية للمنظمات الأهلية ، طبعة عام 2000 دار نوبار.
• العمل التطوعي في المنظور العالمي ، إبراهيم حسين ، ورقة عمل في للمؤتمر الثاني للتطوع " المشاريع التنموية في المؤسسات الأهلية الأولويات والتحديات " الشارقة 23-24/1/2001م.
• العمل الجماعي التطوعي ، د.عبد الله عبد الحميد الخطيب ، جامعة القدس المفتوحة ، ط1 ، 2002م
• التدريب والتدريس الإبداعي ، د.طارق السويدان ، شركة الإبداع الفكري .
• صناعة القائد ، د.طارق محمد السويدان و أ.فيصل باشراحيل ، شركة الإبداع الفكري .



حسن عمر القثمي
باحث وخبير في مجال البرامج التطوعية