الموازين في حلبة ناقة يرجعون ذودا كامل
 

كان أحد الغنانيم من عتيبة عند أبلة واتى أليه رجل لايعرفة إلا انه من ذوي ميزان فقط وحلب له حليب من أبلة وافترقاء .
وفي نفس اليوم اتى قوم وأخذو أبل الغنامي وكان اللذي أخذ أبل الغنامي هو واحد من مطير ويدعى شويط الفار من العضيلات ( ولا أعلم هل هو عقيد ام أمير ولعل الاخوان يفيدوننا عنه) فأخذ ابل الغنامي . فأخذ الغنامي يسأل عن الرجل الذي حلب له حليب لأن الابل أخذت في ذلك النهار والمتعارف ليه عند البادية والقبائل ان إذا حلب شخص لأخر وأخذت أبلة والذي أخذها من القبيلة ترجع أليه وهي من سلمومهم .
وبعد سأل الغنامي عن هذا الرجل عرف انه مغلي بن فرج الميزاني فأخبرة بماحصل فذهب مغلي الى شويط الفار وأخبرة بما حصل . ولكن شويط الفار رفض ذلك رفضاً قاطعاً ولم يرجع الأبل وبعد أن علم الغنامي بما حصل أرسل قصيدة ينخى فيها شيوخ وفرسان ذوي ميزان وقد عددهم بألاسامي وهم عوض بن مدلج وهو شيخ ذوي ميزان وأخويه عائض وعويض ومغلي بن مدلج وصقير بن معنية الدجيما الميزاني وعواض بن دخيل الله الرويس الميزاني
يقول الغنامي






والقصيدة أطول من كذا وسوف احاول أن شاء معرفة من هو الغنامي والقصيدة كاملة .
وبعد أن أتت القصيدة الى ذوي ميزان , غزو على شويط الفار وأرجعو ابل الغنامي منه ولكن لم تحدث معركة حسب ماسمعت .



الاعلام التي وردت في القصيدة

عويض وعايض وعويض هم شيوخ الموازين عيال فاضي بن بخيتان ابن مدلج .

مغلي ابن بخيت ابن مدلج فارس معروف ومن شيوخ الموازين .

صقير هو فارس معروف من الموازين وهو صقير ابن امبشر الدجيما .

ابن الرويس هو عواض ابن دخيل الله الرويس من فرسان الموازين ووالده فارس كبير ومعروف .

رد : الموازين في حلبة ناقة يرجعون ذودا كامل
 

اولاً اخي سالم الذي قايد للغزيه هوا عويض بن فاضي أخو عوض وعايض وعويض هذا له فعل جبار ولم يتمهل به العمر فلقد مات وهو بعز شبابه ولقد خلف ابن وبنت الأبن هوا نوار بن عويض وتقول الرواة انه لو تمهل يبا يجيله شأن اكثر من اخوانه ويقول لي دابس بن هرسان من ذوي جبار وكذلك اكدها لي مجاهد بن عجل بن مدلج وهم رواة جيدين وصادقين حسب ما سمعت عنهم يقول دابس ومجاهد بأن عويض بن فاضي هوا اول من صبح وهجد قبل اخوانه ويطلق عليه لقب ( مطلق عقال الجاثم ) وعوض يطلق عليه ( غمامان ) وعايض يطلق عليه ( راع البلها ) وخالد بن عايض يطلق عليه ( مكفي قومه ) وكذالك قال لي دابس يطلق عليه ( هدلان )وفيها قصايد تدل على كل هذه الالقاب . اما عن الغزيه فهي على بني ميزان والعضيلات معهم وخذو ابل الغنانيم من عتيبه ومن ضمن هذه الأبل ناقة العتيبي الغنامي الذي حلب لاحد رجال الموازين مثل ما ذكرت وهي ذلول وليست ناقه لانه يقول في قصيدته التاليه :

واسـابقي مـع شـويــط الفـار محفـات = راحت عن الاصحاب عند الأجانيب
مع درب ابن مدلج خذوها العضيلات = عند الصعوب مطوعين الآصاعيب
ارجي عويض مع عوض كان ماجات = وبن الـرويس الي يحت الـتـزاهيب
وعايض ومغلي أهل الـوجيه النقيات = وصقار معلق جايحات الأصـاويــب

رد : الموازين في حلبة ناقة يرجعون ذودا كامل
 

ابن مدلج 1

تسلم ولاتكفيك .


افهم من اضافتك الرائعة ان الموازين كانوا في الغزو وتم ارجاع الذلول للعتيبي بسبب شربة الميزاني من حليب ابل الغنامي .

لكن من اي الموازين هو مغلي ابن فرج صاحب العاني .



وذوي ميزان مايخلون عانيهم مهما قل شأنه وصفحة بيضاء في تاريخ السمو والعز التي عرفت بها سلوم الجزيرة العربية والموازين اولى بها .................... .

رد : الموازين في حلبة ناقة يرجعون ذودا كامل
 

نعم اخي سالم لقد ردو ذوي ميزان الذلول للعتيبي بسبب شرب الميزاني للحليب

اما الميزاني فهو / مغلي بن فراج بن عفنان بن عواد بن عايد بن ملفي بن مسلم ( دليقان ) بن ميزان
وليس من العواويد الذين هم ابناء عواد بن عيد ( الخفاجي ) بن مكني بن مجلد بن عايد بن ملفي بن مسلم ( دليقان) بن ميزان

وحتى اوضح لكم الصوره جيداً عن ابناءه فهم :
رشيد بن مرزوق بن مغلي بن فراج بن عفنان بن عواد بن عايد بن ملفي بن مسلم ( دليقان ) بن ميزان
ورشيد هذا هو الملقب ( قنيه ) وليس له اخوان وكذلك ليس لاجداده نسل بل يموت اكثر عيالهم صغار فهو شجرة واحده على اجداده مثل :
الدويني من المدالجه
والحمران من ذوي عايد ( الحمران هم عيال محمد بن عايد )
وخالد بن مسحل بن كليب من ذوي عايد
وغيرهم من ذوي ميزان الذين لم تتفرع شجرتهم .

رد : الموازين في حلبة ناقة يرجعون ذودا كامل
 

الف شكر ياابن مدلج .

وافادتك رائعة عن بعض الانساب وانقطاعها في بعض العوائل او قلتهم مثل ماذكرت في بني عايد .

وحسب مافهمت يكون ابناء عايد ابن ملفي من الدلاقين وهم اخوان الدقشان ابناء لفاي ابن ملفي .

يكون ابناء عايد ستة :

مدلج ومجلد وعويد وعواد ومعتاد ومحمد .

محمد هو الحمر .









لكن شئ محير قلة سلسلة الحمران وخاصة انك تنسب حميد وحمد الحمر مباشرة الى محمد ابن عايد فهل هذا الاستنتاج مني صحيح ؟ .

هناك شخص روى لي ان لحمد الحمر اخت تدعى حميدة ادركها بعض الاشخاص الكبار حاليا وكانت في أواخر عمرها وروت قصص عن اخيها او والدها لا اعرف بالتحديد ولكن تذكر المقدار الكبير الذي بلغته فروسيته وبأنه كان لايأتي للأعداء من طرف بل يضرب قلب الجيش من منتصفه وتتذكر كما تقول كيف كان يضرب الجيش وبشوشته التي تنسدل على اكتافه ضاربا الاعداء نصفين .

حميدة هل هي ابنه لحمد او حميد او اختا لهم ولو كانت اختا لهم يكون وقت حياتهم متأخر عن ان يكونوا ابناء مباشرين لمحمد ابن عايد , أما اذا كانت ابنه لأحدهم فلايستبعد ذلك .



كليب الحمر هل هو ابن لحمد او حميد أو اخا لهم ؟


الا يعرف من الحمران غيرهم ؟ .

رد : الموازين في حلبة ناقة يرجعون ذودا كامل
 

اخي سالم الحمران ذهبو بسبب اليمين الذي ادوه على يد القاضي مصاول بن بخيتان بن مدلج قاضي قبيلة الموازين
عندما طلبهم العتيبي للحق وهذا خبر اكيد وفيه قصيدة للعتيبي ولم تنتشر شجرتهم حيث انهم ذهبو جميعاً اما المره التي ذكرتها فهي حمده وليست ( حميده ) وهي بنت محصن بن محمد (الحمر) بن عايد
حيث محمد ( الحمر ) انجب ثلاثه من الأبناء وهم 1-حمد 2- حميد 3- محصن

اما كليب فليس الحمر انما اطلقو هذا الأسم على خالد بن مسحل بن كليب من ذوي عايد
وليس له علاقه بهم لا من بعيد ولا قريب هذا خالد بن مسحل بن كليب خواله بليد الحميرات من المدالجه .

رد : الموازين في حلبة ناقة يرجعون ذودا كامل
 

الأخ بن رباح... شويط الفار من لابة في سد لابة والامر حل بشكل ودي بين الفار وبن مدلج حسب سلوم العرب ولم يحصل ماذكرت من غزو او خلافه...

رد : الموازين في حلبة ناقة يرجعون ذودا كامل
 

حسب الرواية يقولون ان الفار رفض ارجاع الابل لما اتاه مغلي ابن فراج الميزاني طالبا ارجاعها حسب السلوم للغنامي العتيبي .

واتى شيوخ الموازين وفرسانهم لأخذ الابل او الذلول لكن لم يحصل قتال بل انتهى سلميا وتم ارجاع ابل أو ذلول الغنامي حسب سلوم القبائل .

رد : الموازين في حلبة ناقة يرجعون ذودا كامل
 

عافاك الله ياابن مدلج .

اتضح الأمر بالنسبة للحمران انهم ثلاثة وانهم ابناء محمد الحمر وان ابنائهم لم يعقبوا بسبب اليمين , وهذه القصة اسمعها دائما وان الحمران عقداء وفرسان كبار قل نظيرهم لكن الله كتب عليهم ان لايستمر نسلهم .



حمدة بنت محصن الحمر ( الشخص الذي قابلها يقول ان عمرها حين ذاك يقارب ال75 وان هذا الشخص كان عمره 12 عام اي قبل 53 سنة بمعنى ان المقابلة كانت عام 1375 اي ان حمدة بنت محصن كانت من مواليد عام 1300 هجريا وبهذا نعرف ان الحمران موجودين في ذلك الوقت )








لكن كليب الحمر تقول انه ليس من الحمران او من ابناء حمد او حميد او محصن لكنه من ذوي عايد وهذا شئ محير ايضا .

لماذا سمي كليب بالحمر وهو ليس منهم ؟

ومن هم اجداد كليب الحمر الى عايد ابن ملفي ؟

الشخص الذي روى لي عن حميدة او حمدة بنت الحمر يقول انها تقول انها بنت عم لكليب وانه بقية اهلها ؟

رد : الموازين في حلبة ناقة يرجعون ذودا كامل
 

انت تطلب ولا تعطي لما ذا هل ورائك شيء ياسالم رباح قلت لك كلم علي وبعدين سلطان الميزاني لايعرف عنك شيء لن نتجاوب معك بعد هذا اليوم

يأخي انكان نيتك صالحه وتريدنا نخدم قبيلتنا يجب عليك ان تتعاون معنا بكل صدق فلقد قلت لك كلم علي لانه يوجد هنالك اشياء لايمكن البوح بها امام الملأ يخدم قبيلتنا ولقد اتفقت مع ابن مصاول وسلطان على ذالك ونعتبرك لحد الآن من أعضاء المنتدى الذين يديرون طارته ويجب على الأعضاء ان يكون لديهم مناقشات خاصه بعيد عن انظار الناس يستطيعو من خلالها دراسة وضع المنتدى وما يجب عمله تجاه خدمة قبيلتهم ولقد تقابلة مع مؤلفين القبيلة القدما واصحاب مواقع ومنتديات قبيلة مطير الكرام وأخبروني بأنه يوجد أخطاء وعقبات يجب على منتدانا تجاوزها وعدم الوقوع فيها وقالو لي بأنه لابد من تكوين أعضاء اكفاء يستطيعون إدارة المنتدى ونحسبك كذالك فهل استجبت لأمرنا وكلمتنا كي نناقش معك ما سوف نعمله في المستقبل أنشاء الله .ثق ياخي اننا لا نعرض العضوية المميزه على كل شخص وفي المستقبل سوف تشاهد بعينك .
سالم رباح يوجد اشياء كثيرة عن قبيلتنا لم نوفي بها ويوجد انساب لم تعرفها حتى الأن واسر لم نوردها هذا عمل كبير ولن يتم سوى عن طريق رجال يتفقوا قبل ان يطرحو كل شيء يأخي نحن عقال ونعرف نميز الأمور قبل الوقوع فيها فهل وضعت يدك في ايدينا لكي لا نقع في الخطا الذي وقع فيه غيرنا ويوجد بيننا صغار سن ومتطفلين
يخلطو الحابل بنابل وكذلك أعداء لنا يهمهم انيل من قبيلتنا والأفساد علينا ونحن امام ملأ (ملا) ملا افهم هذه العباره جيداً ان كنت غيور على قبيلتنا كن عاقل وستجب لما نطلب منك وعشمنا فيك كبير .

الأخ القدير سلطان الميزاني من بني عمنا القحومه
والأخ القدير المستشار وصاحب الموقع أبن مصاول من الدلاقين
ونريد عضو من ذوي جبار
ليس شخص واحد بل عدة اشخاص وكذالك من الدلاقين والقحومه حتى يكون العمل جماعي .