الدسوقي يفك طلاسم القرآن ؟؟
يقول الدسوقي :-
فكيت طلاسم سورة الزمر فسقت بها للجنه المُتقين والي النار الكافرين .. وفكيت طلاسم سورة الرحمن وهي صفات الجنه فرأيت صفاتها فأدخلت اتباعي فيها .. وفكيت طلاسم سورة المنافقين فعرفتهم وادخلتهم النيران .. وفكيت طلاسم سورة نوح فادخلت قومه النار , وقلت هذا جزاء القوم الكافرين , فقالوا من انت ؟ قلت لهم ابراهيم , ويقول من كرامتنا أني لما وردت علي النار هربت خوفا مني !!! .. فرفصتها برجلي فصارت رمادا وصرخت عليها فغلقت ابوابها السبع ومنها أني سددت أبواب جهنم السبع بفوطتي وفتحتها لأعدائي وادخلتهم فيها , ومنها أني فتحت ابواب الجنه الثمانيه بيدي وادخلت ُأمه محمد صلي الله عليه وسلم فيها , ومنها ان صنج الميزان بيدي أصير حسنات مريدي أثقل من سيئاته (تعليقا –سوف يغش في الميزان !! ) , ومشيت عليها فصارت سيئات المُنكرين علي اثقل من حسناتهم , ولو كانوا مُطيعين ومنها أني ُادخل اتباعي يوم القيامه في الحشر أعلآ مرتبه من اتباع غيري .
( طبقات الشرنوبي ) . وقال الشعراني في ترجمته ان الدسوقي يقول:- أنا بيدي أبواب النار غلقتها وبيدي جنه الفردوس فتحتها من زارني اسكنته جنه الفردوس .. وأطال في معاني هذا الكلام ثم قال :- وما يعلم ما قلته الا من انخلع من كثافه حجبه وصار مروحنا كالملائكه .. قلت وهذا الكلام من مقام الإستطاله تعطي الرتبه صاحبها أن ينطق بما ينطق , وقد سبقه إلي نحو ذلك الشيخ عبد القادر الجيلي وغيره فلا ينبغي مخالفته إلا بنص صريح , والسلام (الطبقات الكبري ) فالشعراني يري أنه لا ينبغي مخالفه الدسوقي إلا بنص صريح . ما دام الدسوقي يسير علي منهاج الجيلي وغيره في الادعاء بالتحكم في الآخره .. وتهرّب الشعراني من إيراد النصُوص القرآنيه الصحيحه التي تهدم افتراءات الدسوقي والجيلي وغيرهما حتي لا يهدم ركنا أساسيا في التصوف , وهو تصريف الاولياء الصوفيه في الدنيا والاخره .. ونود ان نذكر بنصوص قرآنيه صريحه تقطع بأن يوم الدين ملك لله وحده لا يشاركه فيه واحد من خلقه ملكا أم رسولا فضلا عن اولياء الشيطان .
يقول تعالي عن يوم الدين (وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) البقرة48
(يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)الانفطار19
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ) لقمان32.. وكل انسان 00والانبياء منهم – إما والد وإما مولود فلن يجزي أحد عن احد شيئا 00 بل يقول تعالي للرسول الخاتم عليه السلام ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ ) آل عمران00128بل في ساعه العرض علي الله يقف البشر جميعا مؤمنين وأنبياء ومشركون وكفره – أمام الله تعالي لا يستطيع أحدهم أن يبدأ كلآما إلا بعد أن يأذن له الواحد القهار , فيقول تعالي عن اليوم الآخر (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ (هود 103 (يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ )هود105(وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ ) هود104.
فلا يستطيع السعيد أو الشقي أن يتحدث إلا بأذن في يوم الدين 00
الكل امام جبروت الله تعالي سواسيه 00 كل منهم خائف مرتعب من هيبه الله تعالي 00 كل منهم محاسب أمام الله تعالي رسولا كان ام يدافع عن نفسه عند الحساب بكل ما يستطيع (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ) النحل111.. يوم رهيب علي الجميع فكل انسان لا هم له إلا إنقاذ نفسه والنجاه بها من عذاب الله والذنوب التي وقع فيها 00 كل انسان يفر من اقرب الناس اليه (يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ , وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ , وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً , يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ ,وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ, وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنجِيهِ , كَلَّا إِنَّهَا لَظَى) المعارج 15:8.
(يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) عبس 37:34 00 وكل البشر – وكل انسان بما في ذلك الأنبياء -- امرؤ له أخ وأم وأب وزوجه وأبناء , سيفر منهم من رهبه الموقف العظيم 00
هذه نصوص قرآنيه قاطعه 00 ولا اجتهاد مع وجود نص واحد صريح 00 فكيف بنصوص عديدة ؟؟؟؟ لو كانوا يعقلون