الرئيسية التسجيل البحث جديد مشاركات اليوم الرسائل الخاصة أتصل بنا
LAst-2 LAst-3 LAst-1
LAst-5
LAst-4
LAst-7 LAst-8 LAst-6

 
 عدد الضغطات  : 27667
 
 عدد الضغطات  : 38692

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: شيلات الشاعر عبدالرحمن العقيلي باصوات افضل المنشدين (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: مرثية الشاعر عبدالرحمن العقيلي في والده الشيخ متروك بن صالح العقيلي رحمه الله https: (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: مرثية الشيخ تراحيب بن صالح العقيلي رحمه الله1440هــ (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: حفل الشاب سعود عبد الكريم العقيلي عنيزه (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: حفل الشاب نور بن زبن العقيلي (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: حفل الشاب عبدالله مرداس العقيلي (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: مرثية الراحل الاستاذ عواض بن نور العقيلي رحمه الله (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: عودة بعد غيبة ليست بالقصيرة واعتذار (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: موقف الشيخ هدايه الشاطري شيخ شمل الشطر مع العتيبي والحابوط (آخر رد :الخضيراء)       :: الشيخ هدايه بن عطيه شيخ شمل الشطر مع العتيبي (آخر رد :الخضيراء)      


العودة   منتديات الموازين الرسميه > المنتديات التاريخية > تاريخ الموازين

تاريخ الموازين يخص تاريخ قبيلة الموازين

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 11 )
منسق موقع قبيلة مطير
رقم العضوية : 123
تاريخ التسجيل : 18 06 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,231 [+]
آخر تواجد : 24 - 11 - 14 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : أبن شـــلاّح is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : وثيقه مهمه لقبيلة مطير

كُتب : [ 02 - 11 - 07 - 04:41 AM ]



إن أريد الا الأصلاح ما استطعت


الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن شمسي مشاهدة المشاركة
بعد التحية للجميع...

هذه صورة من مسوَّدة كتاب (النجم اللامع للنوادر جامع) لمحمد العلي العبيِّد رحمه الله، وهو راوية من أهل عنيزة، تنقَّل كثيراً بين القبائل، وشافَهَ عدداً من رجالات البادية...

وكتابه أُلِّفَ في زمن الملك سعود، وقد توفّي العبيِّد سنة 1399 هـ...

وكتابه ضخم، مجلَّد كبير، في آخره حديثٌ طويلٌ عن القبائل: أنسابها وأخبارها... ولا أظنُّ أنَّ هناك قبيلةً تستسيغ أن تُنشرَ هذه الأحاديث لأنَّها تحتوي آراءً جريئةً في كلِّ قبيلة! لذلك سيظلُّ كتابه غير مطبوعٍ إلى أجلٍ بعيدٍ جداً...

وقد نشر منه فايز البدراني مقتطفاً بعنوان (من أخبار الملك عبدالعزيز في مذكرات الراوي محمد العبيِّد) سنة 1423 هـ

أمَّا قيمة الكتاب العلمية فلها حديثٌ آخرُ

والله أعلم
المرجع : رد الباحث القدير ( أبن شمسي ) بمنتديات مطير التاريخية


([fot1]منسق موقع قبيلة مطير [/fot1])

نكتفي برد الباحث الكبير أبن شمسي

ولك خالص التحية والتقدير ،،،



وتقبلوا تحيات :
[fot1]محمد الشــلاّحي [/fot1]
[fot1]منسق موقع قبيلة مطير [/fot1]

ماني من اللي يرغبون النكايف ...... انا من اللي يحتمون المواقيف
مطير ربعي كاملين الوصايف ........ اللابة اللي تكرم الجار والضيف
ياما رقينا عاليات النوايف ...........وياما حدينا عاتيات العواصيف

والسلام عليكم ورحمة الله

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 12 )

.
مستشار تاريخي لمنتديات الموازين
رقم العضوية : 223
تاريخ التسجيل : 15 07 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 420 [+]
آخر تواجد : 03 - 01 - 10 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : أبن مدلج1 is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : وثيقه مهمه لقبيلة مطير

كُتب : [ 02 - 11 - 07 - 03:52 PM ]

أخواوني أبن مصاول أبن شلاح سالم رباح أبن جويبر الرويس ذيب الروسان أبن الوصاص جميع أخواني المشاركين معنا ومن يطلع على منتدانا سوف أبين لكم ما سبب تحاملي على إضاح الحقايق والكتابه عن أجدادي .
يوجد من تطاول على تاريخ اجدادي في منتديات مطير الكثيره التي أنشأت على النت وذلك قبل ست سنوات أي عام 2002م فلقد قام أحد أبناء عمي هداه الله وأعاده لصواب بالتعقيب على ما كتب عن ضريه وعن بيرق الأخوان وعن صعينين وعن شيخة أجدادي والقاعيه ومن طلبها وحرف الحقايق وذلك عبر المنتديات ولم اكن أعرف كيف أتعامل مع النت ولم يكن لدي علم عن من يديرها ولقد أخذ كلامه بعين الأعتبار وهوا لم يكن منصف في قوله ولم يراقب الله ولم يعلم بأن يوم من الأيام سوف يخرج من يردعه ويقف في وجهه عند تلك الأمور ولقد دخلت في النت منذ ستة اشهر تقريباً فعندما دخلت مشارك لأبناء عمي مطير كان هدفي هوا إضاح الحقايق ونشر مايخدم قبيلتي وأجدادي بكل مصداقيه بعيد عن ألسباب والشتائم وتعرض لأحد ولقد من ألله علي بأن وجدت في هذا المنتدى من أبناء عمي من يكتب بكل مصداقيه ومعرفه مثل أبن مصاول وبن رباح والرويس وبن الوصاوص وغيرهم ولديهم معلومات وفيره عن القبيلة أثلجت صدري وسرت خاطري ولقد نقل لكم سالم رباح اليوم هذا الموضوع وهوا من أبناء عمنا القحومه ولا أعرفه شخصياً بل يكتب بأسم مستعار أسوه بغيره ممن يكتب في جميع المنتديات علماً انه لم يكتب في ممنوع ولم يبدر منه شيء يضطره لأخفا أسمه الحقيقي بل هوا مكسب لنا جميعاً فأمل منه أن يفصح عن اسمه وأن يحافظ على حقوقه الأدبيه التي أخذت منه الكثير وبذلك فيها الكثير من الجهد وهوا كاتب مميز وناقد من الدرجه الأولى ومورخ وراويه كبير يجب علينا أعطائه حقه وتكريمه والمحافظه عليه والأخذ بيده ومساندته في جميع ما يصبوا له ولاكن بعد أن يعرفنا على أسمه الحقيقي حيث أننا لا نعلم ماسبب أخفاء اسمه ؟؟؟
أمل من أبن شلاح ألنظر في ما يكتبونه رواة ذوي ميزان ومورخينها الكبار الصادقين الذين يملكون المعلومه الحقيقيه والصادقه الغير مجاملين مع أحد وهم بعيدين عن المجاملات وعن التحريف في الحقايق بل هدفهم نشر الحقيقه بكل مصداقيه وصراحه مراقبين الله وحده لا سواه فلا يلومني أن أثقلت عليه وأحرجته فيما اكتب عنده هناك في المنتديات التاريخيه وهوا رجل يبحث عن الحقايق والرجال العاقلين والروايه الحقيقيه وهوا رجل نكن له كل أحترام وتقدير .

ملاحظه المواضيع التي تم تحريفها هي ضريه القاعيه صعينين البيرق ومن قاده مكانت الشيخ خالد بن مدلج علماً أن منتديات مطير التاريخيه ومن يقوم عليها بعيده كل البعد عن تحريف الحقايق وعن من تطاولة يده في باقي المنتديات على حقوق أجدادي وليس لها دخل في ما كتب هناك بل ليس لنا عليها ملاحظه ولا عتاب ولاكن حبيت أن أوضح لمن يعز علي أن لا يواخذني فيما اكتبه .

أبن مدلج

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 13 )
<img src=
رقم العضوية : 54
تاريخ التسجيل : 15 05 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 32,017 [+]
آخر تواجد : 20 - 03 - 24 [+]
عدد النقاط : 29
قوة الترشيح : أبن مصاول is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : وثيقه مهمه لقبيلة مطير

كُتب : [ 02 - 11 - 07 - 08:43 PM ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم رباح مشاهدة المشاركة
كاتب الوثيقة يتضح جهله بمطير

اين ذكر شيخ مشائخ بني عبدالله ( ابن جبرين )

هل مثل هذا الشيخ ينسى !!





أما عايض ابن مدلج كانت له شيخة بسبب بارق ضرية وقت ظهور الاخوان فقط ثلاث سنوات من 1337 تاريخ انضمامه والموازين للحركة وحتى عام 1340 وهو تاريخ مقتله في أحد حملات الأخوان في الحجاز ومعروف ان اخوه الكبير عوض هو شيخ الموازين منذا 1320 ولم ينصب عبدالعزيز الشيخ عوض قائدا لبارق ذوي ميزان وذوي شطيط وكل أهل ضريه حاضرة وبادية الا بعد مقتل اخوه عايض وسبب ذلك كما روي لي وكنت افضل عدم التطرق لها أن عبدالعزيز رأى في عايض حماس اكبر وتدين واخلاص اكثر من عوض .

عوض كان فارس شهير ومقاتل معدود وكان ميله للاخوان في بداية الأمر باصرار من الموازين وحماس وانخراط اخوه عايض .


عايض والذي قدم الى ابن سعود مبايعا وطلب له ديرة وكانوا ذوي ميزان بدو يشدون وينزلون واشهر مواردهم مياه ثرب وطلال والبعجاء وكلها غرب نفود العريق في عالية نجد .

قال ابن سعود انزلوا في ضرية عند الغريب واعتبروا انفسكم ياذوي ميزان قادة اهل ضرية وحاملي بيرقها وسينزل معكم ابن مزنان بجماعته ذوي شطيط واعطى البارق لعايض ابن مدلج .

ووعدهم بانه سيعطيهم دير في نجد وصكوك يبنون عليها وتعذر بانشغاله بقتال الشريف وابن رشيد وقال البناء وتعمير الارض والمرافق وحفر البيار يتطلب وقت كثير ونحن بحاجة لجيش جاهز نقاتل به في سبيل الله وابغاكم تنتظرون سنتين أو ثلاث فقط وأعطاهم صكوك على طلال وكذلك على اراضي أخرى وقال عمروها لكن ليس الان , الان انزلوا ضريه لأن فيها بيوت وابار ومساجد ومتوفر فيها مطاوعه وطلبة علم .

وسبب اعطاء البيرق لعايض دون عوض رغم شيخة عوض لذوي ميزان وفروسيته وهو اكبر من اخيه عايض ب12 سنه سببب ذلك أن عايض كان اكثر حماسا واخلاصا للالتحاق بالاخوان وايضا هو من اتى لعبدالعزيز مبايعا وقال كل ذوي ميزان انا كفيلا بهم وكان عوض لايمانع بذلك لكن الرغبة القوية لم تتوفر فيه للالتحاق بالحركة .

نزل ضريه أكثر الدلاقين من ذوي ميزان ونزل القحومه في البعجاء قريبا من البصيري ونزل بعض القحومه في ثرب بعد تعميرها ونزل ذوي جبار في القياسر مع ابن مجلا .


بعد مقتل الشيخ عايض سنة 1340 اعطي البارق لأخوه الكبير وشيخ ذوي ميزان عوض ابن مدلج وهو من دخل ببيرق اهل ضرية الى مكة المكرمة عام 1343 ومعه تحت هذا البارق 1000 رجل .



والفترة التي حمل فيها الشيخ عايض ابن مدلج بارق أهل ضرية من 1337- 1340 لم تصل الى مشيخة الموازين بل كان قائد من قادة جيوش الاخوان يغزي القبائل ويطوعها للدخول تحت حكم ابن سعود ووافته المنية مقاتلا تحت هذا البارق رحمه الله .

أما المشيخة فلا أعتقد أنها خرجت من الشيخ عوض الذي كانت له قبل الانضمام الى الحركة وحتى وفاته سنة 1361 .
وللجميع كامل الأحترام .

هنا تناقض في كلام أخونا سالم فهو في البداية يقول أن عائض كان شيخ ثم يرجع عن كلامه فيقول لم يكن شيخاً بل قائد وهو الصحيح لم يكن شيخاً بل قائد فلا يصح ان يكون شيخان في وقت واحد بل يوجد أمير وهو عوض أبن مدلج صاحب الفروسيه وقائد جند وهو عائض بن مدلج فلا نخلط الأوراق .....لأن أكثر الناس يقرأون أول الكلام ولا يراجعون آخره...فلننتبه لحساسية هذه الكلمة.

ثانياً: أنا مستغرب في كلامي هذا:-

عل
اقتباس:
ى العموم قد اطلعت على الصورة في وقتها بحجمها الطبيعي وقد رأيت ما أردتني أن أراه يا أبو مقرن.....

وقد رأيت أسم عايض وهو ماتريد إيصاله ولكن ما أسم الكاتب؟؟؟؟ وأي مخطوطة هذه فهذه ليست وثيقة بل مخطوطه؟؟؟
فانا أعلم بأن مصدر الملعومة هي من مخطوطة العبيد وأنا أمتلكها ولكن غرابتي أن مخطوطة العبيد ليست وثيقة بل خربشات مسن ....فيها من الأخطاء الشئ الكثير

وأبو مقرن غير مقتنع بالمخطوطة كما تبادر الى ذهني ...فكيف يستشهد بكلامه؟؟؟

بأن عايض هو رئيس ذوي ميزان!!!

ثم هل رأيتم خيراً في رجل تعلم الكتابة بطريقتها الصحيحة أن يخطئ بين (الضاد) و (الظاء)!!!

أرجو أن اكون أفدت .

هذه المخطوطة منسوخة في مجمع أبن صالح الثقافي في عنيزه ومن اراد أن يطلع عليها يذهب هناك او يطلبها من أمين المكتبة عن طريق Fedex أو الــDHL ويحول مبلغ 50 ريال في حساب امين المكتبة مع رسوم الشحن الى أي جهه.


أبن مصاول

علمتني الحياة : انني إذا أردت أن احلق مع الصقور ,فلا أضيع وقتي مع الدجاج.
قمة الغباء .. أن تحاول أن تكون عميق .. في زمن أصبحت كل أشياؤه سطحيه.
سُئل هتلر : " من هم أحقر الناس الذين قابلتهم في حياتك؟" فأجاب: " أولئك الذين ساعدوني على احتلال بلدانهم"
رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 14 )
إداري سابق قدير
رقم العضوية : 176
تاريخ التسجيل : 02 07 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : السعودية
عدد المشاركات : 3,880 [+]
آخر تواجد : 20 - 04 - 12 [+]
عدد النقاط : 20
قوة الترشيح : سالم رباح is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : وثيقه مهمه لقبيلة مطير

كُتب : [ 02 - 11 - 07 - 09:25 PM ]

اضافة الى شيخة عايض وأخوه عوض وقد طلب العزيز ابو مقرن النقاش حولها .

وقد أوضحت وأعتقد ان العزيز ابو مقرن لايخالفني ان شيخة عايض ابن مدلج رحمه الله ارتبطت بمبايعته للملك وطلبه لللانضمام للأخوان وذلك سنة 1337 واخذه للبارق وقيادته لجيوش الاخوان في تلك الانحاء .


وقد ذكر الأخوان سابقا أن الشيخ عايض ابن مدلج قتل رحمه الله تحت بارق الأخوان كاحد قادة البيارق وذلك في الجريسية .


ومعروف ان غزو الجريسية كان بين عام 1340- 1341 وهي مكونة من بيرقين وكان القائد العام للحملة هو الشريف خالد ابن لؤي شريف الخرمة ويتبعه مايقارب الف رجلا من سبيع , والبارق الثاني كان بارق أهل ضرية بقيادة الشيخ عايض ابن مدلج , وكان هدف الحملة أساسا لتطويع بعض القبائل التي رفضت الدخول تحت تحت طاعة ابن سعود وكانت الحملة موجهة الى قبائل من مطير منهم العضيلات ومنهم الدياحين .

والجريسية تقع شمالا عن مهد الذهب في منطقة حرة العبادل .


ومقتله رحمه الله بين عامي 1340 - 1342 بين أحد هذين العامين والعزيز ابو مقرن يرى أن مقتله عام 1342 تحديدا .


ومؤكد ان الشيخ عايض قتل قبل عام 1343 لان هذا العام ظهر الشيخ عوض ابن مدلج كقائد لبارق أهل ضرية الذين دخلوا مكة وكان عدد اتباعه 1000 رجل .


أذا شيخة عايض ابن مدلج رحمه الله ارتبطت بمايعته للملك عبدالعزيز للدخول في حركة الأخوان وحماسه وتدينه الذي راى فيه الملك سندا اقوى من عوض رغم شيخة عوض على الموازين وفروسيته المعروفة للجميع وقد ذكرت اسباب اعطاء البارق للشيخ عايض في أول رد لي على هذا الموضوع .




أما مغادرة بعض الموازين لضرية بعد مقتل الشيخ عايض فهي ليست مغادرة كلية بل تفرق الكثير من الموازين وعودة بعضهم للبداوة لان الشيخ عايض هو الذي كان يحثهم باستمرار على عدم العودة للبداوة وكان نظام الاخوان وحماسهم معروف في تلك السنوات .

وقد كان لمقتل الشيخ عايض اثره على بعض ذوي ميزان الذين عاد كثيرا منهم للتبدوي وكذلك لم يكن الشيخ عوض بحماس عايض للانخراط في جيوش الاخوان .






وقد قالت أحدى شاعرات الموازين موثقة ترك الكثير من الموازين لضرية بعد مقتل الشيخ عايض :

لومي على شامان والعود ابو راس = وابا الحصين وربعة له دنيه
خلوا عوض في منزله خالي الراس = ماغير راسه والمرابع خليه
لو ابو خالد على قب الافراس = ماشدوا البدوان وخلوا ضريه



وتذكر الشاعرة بعض كبار الموازين الذين تركوا ضرية وعادوا للبداوة وهم رجالا اعلام معروفين .

شامان هو الفارس المعروف شامان ابن مذيخ .

العود ابو راس هو الشيخ والفارس مغلي ابن بخيت ابن مدلج والذي ترك ضرية ايضا .

ابا الحصين هو الفارس دخيل الله ابن مذيخ .

ربعة له دنيه جماعته القريبين وهم من الدلاقين بالذات لأن أغلب من نزل ضرية من الموازين هم الدلاقين ولم ينزل ضرية من القحومة أحد حسب معرفتي بل كان نزول القحومة في البعجاء والبصيري المعروفة .





أما بارق أهل ضرية فقد استمر بعد مقتل عايض وحمله الشيخ عوض ابن مدلج رغم مغادة أكثر ذوي ميزان لضرية وكان يتبع بارق عوض ذوي ميزان وذي شطيط وحاضرة ضرية وبعض القبائل الذين حول ضرية .


ولما اراد الملك فتح مكة طلب من عوض ابن مدلج ان يجهز جيشه وقد عاد بعض الموازين للالتحاق ببارق عوض ابن مدلج وقد الح عليهم عوض للقتال معه وكذلك كان تحت هذا البارق العديد من ذوي شطيط وبعض القبائل والحاضرة والذين وصل عددهم 1000 مقاتل مسلحين وقد دون اسم بارق عوض ابن مدلج كاهم البيارق التي فتحت مكة عام 1343 .



أما ترك الشيخ عوض لضرية فأعتقد أنه بعد مشكلة الأخوان ومعركة السبلة عام 1347 .

التوقيع

ابن ميزان
رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 15 )
متواجد
رقم العضوية : 589
تاريخ التسجيل : 15 09 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 403 [+]
آخر تواجد : 24 - 01 - 09 [+]
عدد النقاط : 20
قوة الترشيح : أبن جويبر العبدلي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : وثيقه مهمه لقبيلة مطير

كُتب : [ 02 - 11 - 07 - 10:18 PM ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الاعزاء جميع المتداخلين في هذا الموضوع تحيه طيبه
أبن جويبر مر من هنا وهو مستعجل وأستنتج (أن جميع المتداخلين يلفون ويدورون حول الحقيقة ويتلمسونها)
جميعكم كلامك صح وفيه حقائق كثيره ولاكن القصه مازالت ناقصه تبحث عن من يلملم اجزائها ويحكيها
وأن كان بعضكم يعتقد ان في كلام الاخر اختلاف انا اقول لا بل فيه اثراء للموضوع
انا الان مستعجل ولي رجعه أن شاء الله هنا
اذا جيت ومالقيت سالم رباح ململمها الله يعيني على لملمتها يعني هنا يحكي القصه من طقطق للسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قبل ظهور الملك عبد العزيز الى استقرار الاوضاع في الجزيرة العربيه

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 16 )
إداري سابق قدير
رقم العضوية : 176
تاريخ التسجيل : 02 07 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : السعودية
عدد المشاركات : 3,880 [+]
آخر تواجد : 20 - 04 - 12 [+]
عدد النقاط : 20
قوة الترشيح : سالم رباح is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : وثيقه مهمه لقبيلة مطير

كُتب : [ 02 - 11 - 07 - 10:45 PM ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن جويبر العبدلي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الاعزاء جميع المتداخلين في هذا الموضوع تحيه طيبه
أبن جويبر مر من هنا وهو مستعجل وأستنتج (أن جميع المتداخلين يلفون ويدورون حول الحقيقة ويتلمسونها)
جميعكم كلامك صح وفيه حقائق كثيره ولاكن القصه مازالت ناقصه تبحث عن من يلملم اجزائها ويحكيها
وأن كان بعضكم يعتقد ان في كلام الاخر اختلاف انا اقول لا بل فيه اثراء للموضوع
انا الان مستعجل ولي رجعه أن شاء الله هنا
اذا جيت ومالقيت سالم رباح ململمها الله يعيني على لملمتها يعني هنا يحكي القصه من طقطق للسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قبل ظهور الملك عبد العزيز الى استقرار الاوضاع في الجزيرة العربيه
الموضوع متروك لك انت وابو مقرن لأني اوردت مااعرف وماوصلني

ومؤكد لدى ابو مقرن الكثير وهو صريح وارجوا أن يورد مباشرة مايعرفه .


شيخة عوض ثابتة ومعروفة قبل الأخوان ولايختلف حولها أثنان وكانت منذا 1320 الى وفاته 1361 .

وشيخة أخوه الأصغر منه عايض لم اجد لها تفسيرا الا حمله للبارق ونزوله في ضرية بجماعته وهو مااودرته المصادر اضافة للرواة الذين قالوا أن من بايع الملك وطلب النزول هو عايض وليس عوض وذلك ان عايض كان اكثر حرصا وتدينا ورغبة بالاتحاق بالحركة .


هذا مالدي بكل اختصار .

التوقيع

ابن ميزان
رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 17 )
متواجد
رقم العضوية : 589
تاريخ التسجيل : 15 09 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 403 [+]
آخر تواجد : 24 - 01 - 09 [+]
عدد النقاط : 20
قوة الترشيح : أبن جويبر العبدلي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : وثيقه مهمه لقبيلة مطير

كُتب : [ 02 - 11 - 07 - 11:05 PM ]

اقتباس:
شيخة عوض ثابتة ومعروفة قبل الأخوان ولايختلف حولها أثنان وكانت منذا 1320 الى وفاته 1361 .
ان كان الموضوع من هو الشيخ لن اتداخل فيه
مع العلم ان لقب الشيخه يستحق موضوع منفرد لكي يفهمو الناس معنى كلمة شيخ بس بعيد عن الموازين وشيوخهم
الشيخه بشكل عام يجب ان نتحدث عنها
اما الاستحقاقيه في المشيخه فهي متشابهه عند جميع افخاذ بني عبدالله وقصة المدالجه لها قصص مشابهه كثير عند باقي فخوذ مطير بلا استثناء وبعض القبائل الاخرى

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 18 )
<img src=
رقم العضوية : 54
تاريخ التسجيل : 15 05 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 32,017 [+]
آخر تواجد : 20 - 03 - 24 [+]
عدد النقاط : 29
قوة الترشيح : أبن مصاول is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : وثيقه مهمه لقبيلة مطير

كُتب : [ 02 - 11 - 07 - 11:06 PM ]

أرى ان الأمور الآن تسير بالطريقة الصحيحه وأرجو عدم الإنزلاق في سوالف الإمارة مرة اخرى!!!

علمتني الحياة : انني إذا أردت أن احلق مع الصقور ,فلا أضيع وقتي مع الدجاج.
قمة الغباء .. أن تحاول أن تكون عميق .. في زمن أصبحت كل أشياؤه سطحيه.
سُئل هتلر : " من هم أحقر الناس الذين قابلتهم في حياتك؟" فأجاب: " أولئك الذين ساعدوني على احتلال بلدانهم"
رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 19 )
إداري سابق قدير
رقم العضوية : 176
تاريخ التسجيل : 02 07 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : السعودية
عدد المشاركات : 3,880 [+]
آخر تواجد : 20 - 04 - 12 [+]
عدد النقاط : 20
قوة الترشيح : سالم رباح is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : وثيقه مهمه لقبيلة مطير

كُتب : [ 02 - 11 - 07 - 11:31 PM ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن جويبر العبدلي مشاهدة المشاركة
ان كان الموضوع من هو الشيخ لن اتداخل فيه
مع العلم ان لقب الشيخه يستحق موضوع منفرد لكي يفهمو الناس معنى كلمة شيخ بس بعيد عن الموازين وشيوخهم
الشيخه بشكل عام يجب ان نتحدث عنها
اما الاستحقاقيه في المشيخه فهي متشابهه عند جميع افخاذ بني عبدالله وقصة المدالجه لها قصص مشابهه كثير عند باقي فخوذ مطير بلا استثناء وبعض القبائل الاخرى

الشيخ

سيف ومنسف



الشيخة معروفة انها لاتكون الا لواحد بمعنى العزل على ربعه والكلمة الفصل الأولى والأخيرة .

أما الاقارب والأخوان القريبين فقط فمسمى شيخ يشملهم لكن الشيخة كمنصب هي لواحد .


تعليقي على ان الوثيقة أو المخطوط وكذلك هناك مراجع أخرى ذكرت شيخة عايض وتجاهلت عوض رغم أن ذوي ميزان تقريبا لايختلفون على شيخة عوض قبل الاخوان وبعدها لكن تفسيري لها بروز عايض وقت نزوله ضرية ومبايعته للملك وقتاله وقيادته للبارق من سنة 1337 - 1342 أو 1341 وهذه السنوات ابرزت عايض .


ومن جهة الشيخة لا أعتقد انها خرجت من عوض حتى اثناء قيادة اخيه لبارق أهل ضرية وتزعمه لهجرة ضرية وذلك لأن شيخة القبيلة شئ ومنصب قيادة جيش الأخوان أو أمارة الهجرة شئ آخر .



اضافة الى ضعف احتمال أن ذوي ميزان تأمروا في ضرية لأنها تاريخيا معروفة لحضر بني كثير وكان نزول الموازين وذوي شطيط مؤقت كما ذكرت وذلك بسبب اعتذار الملك ابن سعود عن تعمير ارض الموازين التي اعطاهم اقطاعات عليها وهي النظام الذي سبق الصكوك الرسمية وسبب ذلك انه يريد سرعة التحاقهم وتفرغهم لحملاته التي كانت على اشدها وعلى ثلاث جبهات هي الجنوب والحجاز وحائل .








أما بارق أهل ضرية فكان يتبع حملات الشريف خالد ابن لؤي الذى غزى بهم عام 1340 على الجنوب ثم عام 1341 غزى بهم على حرة مطير وهي التي قتل فيها الشيخ عايض ابن مدلج وكان يقود بارق كامل هو بارق أهل ضرية والقائد العام للحملة هو الشريف خالد ابن لؤي .

كما أني ارجح مشاركة بارق أهل ضرية في حملة خالد ابن لؤي على أهل بلجرشي بين عامي 1339 - 1340 وحاصر قبيلة غامد اربعة اشهر .

ايضا شارك بارق ضرية في فتح مكة عام 1343 بقيادة الشريف خالد ابن لؤي ايضا ولكن هذه المرة تتبعه جيوشا مجيشة من من كل حدبا وصوب وكان من ضمنها بارق ضرية وهذه المرة بقيادة عوض ابن مدلج بعد مقتل اخيه عايض .



وارجوا أن تفرق ياابن جويبر بين القيادة للبارق واعتبار الشخص معين رسميا كبير لقرية معينة وبين شيخة القبيلة التي قلت اهميتها وقت الأخوان وظهرت قيادات الأخوان الذي يعينهم ابن سعود لكنه لم يخرج كثيرا عن شيوخ القبائل السابقين لانه يريد استمالتهم ويعرف مكانتهم عند ربعهم .




ياابن جويبر لاتبلش بها مرة ثانية وتضيفها الى قائمة اللملمة .

التوقيع

ابن ميزان
رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 20 )

.
مستشار تاريخي لمنتديات الموازين
رقم العضوية : 223
تاريخ التسجيل : 15 07 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 420 [+]
آخر تواجد : 03 - 01 - 10 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : أبن مدلج1 is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : وثيقه مهمه لقبيلة مطير

كُتب : [ 04 - 11 - 07 - 12:49 AM ]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواني بارك الله فيكم وأشكركم على طرح أرائكم في هذا الموضوع ولقد ذهب البعض منكم إلا أمور لاتصب لمحور الحديث ولاكن سالم رباح روا الحقيقه التي يعلم بها جميع أبناء القبيلة في ماضي الوقت أما اليوم فأن بعض الناس قد يكون صادق في عدم معرفته بتلك الأحداث التي جرت قبل حكم الملك عبدالعزيز وما بعد الحكم .

أخواني الشيخ والفارس / عوض أبن مدلج هوا شيخ شمل قبيلة الموازين قبل حكم الملك عبدالعزيز غفر الله له وبعده وأخيه الشيخ والفارس / عايض بن مدلج ساعده الأيمن في جميع الأمور ولقد كان يغزو بالقبيله في بعض الأحيان في وقت المغازي دون أخوه الشيخ عوض أما لمرض عوض او لضروف أخرى أو لعدم رغبة عوض في المغزا واصرار عايض عليه فأنه قد يقوم عايض وفريس القبيله بالغزيه بدون عوض ولاكن لايعني أن الشيخه تكون لعايض على القبيله في وجود عوض بل عندما يحضروا جميع يصير الأمر في يد الشيخ عوض وعندما يغزي الشيخ عايض ويكسب القوم فأن الشيخ عايض هوا المتصرف في هذه الغزيه وله حق العزل على من معه من القبيلة وهذا أمر لا يختلف عليه أثنين ومن كان لديه شك فعليه سؤال كبار السن الذين لديهم الروايه أو رواة ذوي ميزان المشهود لهم بالصدق والحياديه
وأكبر دليل على غزية عايض وقيادته قصة أبل المحرول من حرب عندما كسبوها الموازين بقيادة عايض وأبل نهار الحافي العتيبي التي لم يكسب ذوي مزان مثلها وذلك لكثر عددها وقوة حماية نهار الحافي أحد شيوخ عتيبه وربعه لها ويقال أنها لم توخذ قبل هاك النهار وكذل كسب أبل البدارين من حرب على ليم بقيادة الشيخ عايض والتي يقول فيها الفارس / سند بن مصاول ( راع الشرفا ) :

يوم أن حس الماس يخلع مثاره = يوم القا نقلط مع الي يواليه
منهو تعلم ليم ياخذ أخباره = ضلع يشوف الي يعده ويوحيه
في قاعت الطارف وبدنا سماره = ماشاف نطل القفش بطراف واديه
مع درب شيخٍ ما يعلم بشاره = عايض زبون الي رديفه مخليه
مير أقمحوا يالي تبون الأماره = الطيب ما يوخذ من احدٍ ويعطيه
ويقول هضيب الكركش رد على قصيدة العتيبي :
من يطلبونه ذوي ميزان = دينٍ لزومٍ يزورونه
يجون على شمخ النيبان = صباح ولا يهجدونه
وشيوخهم بول الفرسان = عوض وعايض على متونه
أنشد عتيبه على جمران = ونهار ذوده يجلونه
ونشد مغير مع الجذعان = على كشب يوم يردونه
وسوالفٍ مالها حسبان = والحق لا ما تدانونه
وترعا الخطر ذودنا بامان = من الأباهر لمازونه
ويقول الفارس / سند بن مصاول ( راع الشرفا ) في فيحا بنت الشيخ عايض بن مدلج بعد وفات والدها الشيخ عايض :
عقب أشقحٍ يمشي ويقطع بك البيد = اليوم يا فيحا ركوبك عزاره
وتتلين عفرٍ كنهن جولة الصيد = وغبطان بدوانٍ عليها غياره
مع درب شيخٍ يوم يرم المواعيد = ريف القطيع الي هزالن عشاره
يا ما تلاه من الرمك ولأواليد = وحرايرٍ فصدور أهلهن زعاره
ون قيل ليا جات الضعاين مسانيد = نبا الجرير ليا تملت حجاره
ويقول الشاعر هضيب الكركش بعد وفاة الشيخ / عايض بن مدلج عندما تركو ذوي ميزان ضريه وذهب الشاعر للأغوار قرب المدينه المنوره وجاهم الهيف وقضا على أغلب عياله ومن معه من ذوي ميزان :
واشيخنا مركن على القوم الأمرار = من غب كونه مثل سمن كنيني
عايض ليا حول على القوم جبار = يا ما فرقله من وليف وجنيني
وتتليه بدوانٍ لهم فعل واذكار = واليوم من فرقاه متفرقيني
أقفى وقفت به صواديف الأقدار = من عقبه الفاطر تجر الحنيني
أدموع خالد عقب فرقاه عبار = وعوض على فرقاه جر الونيني
تفرقوا يا جفين وقفوا عن الدار = اللي شمالٍ راح واللي يميني
وترى يبا ينشدك صالح بمنيار = عن ربعه الي كلهم منتحيني
أخوه ومه في طويلات الأقبار = صغارهم وكبارهم ذاهبيني
ويقول الشاعر ضيف الله بن مصاول بن مدلج :
أنكان ما عدوا لك العلم مضمون = حنا نفيدك عن شيوخ العشيره
عوض ولد فاضي ليا باح مكنون = وعايض ولد فاضي أخوه ونظيره
شيوخٍ لهم كل القبايل يقرون = ما فيه داعي للعلوم الأخيره
وليا جهلت أنشد مقادم ذوي عون = يوم أتبعوهم بالجموع الغفيره
ويقول بدر بن ناصر بن مدلج :
جدي عوض فاضي وعايض عوينه = أشيوخ ماضي فعلهم لـه عناويـن
وليا أعتلوا قـب المهـار الثمينـه = يقدون لجمـوعٍ تهيـب المعاديـن
يا ما حوو عفـرٍ وسـودن سمينـه = ويا ما عزلوا بيض الدفوف المزايين
وكم أرقبوا فـي عاليـات القنينـه = وكم زوعوا بذودٍ وهلهـا مقيميـن
وكـم طامـعٍ ردوه وخلـوا يدينـه = يموت ما يقرب حـدود الموازيـن
وجدي ولد عايض معقـب سنينـه = قاد الجموع المركمه بعـد شيخيـن
يشهـد لـه التاريـخ ومدونيـنـه = وفي نجد جاله بالمواقـف براهيـن
يقـدى ذوي ميـزان ومجمليـنـه = ربعٍ ليا جات المواقـف شجيعيـن
هذا ما حبيت إضاحه في وقت المغازي أما عندما سيطر ابن سعود على نجد وكبر نفوذه وبدا في توطين الهجر فلقد تقدم له الشيخ والفارس / عايض بن مدلج مبايعاً له ثم أعطاه ضريه ليسكن بها وكانت للحاضره من قبل ثم بعد أن أمر الشيخ عايض على قبيلته بني ميزان بأن يهاجروا في ضريه رفض أخيه عوض هذا الأمر وعمه مصاول ومغلي بن بخيت أبن عمه ثم أخذ عايض يحاول في ذوي ميزان وأخوه عوض حتى أقنعهم ثم بعد ما نزل ضريه بهم أعطاه الملك عبدالعزيز غفر الله لهم جميعاً البيرق ( اللواء ) أو علم الجهاد ثم قاده الشيخ عايض بن مدلج وهوا المتصرف في أمور القبيله منذ تاريخ 1337هـ حتى مقتله رحمة الله عليه عام 1342هـ حيث ثبت لدي من الراه أنه قتل قبل السبله بخمس سنين تقريباً ثم بعد مقتله قاد الشيخ والفارس/ عوض بن مدلج البيرق حتى عام 1345هـ ثم بعد ترك ذوي ميزان لضريه رحل الشيخ عوض ونزل على طلال المارد المعروف وتجمعت عليه القبيله ثم بعد السبله ترك الشيخ عوض طلال ثم حاول الشيخ خالد بن مدلج ان يرجع لضريه ولاكن أبن سعود لم يوافقه على هذا ثم أعطاه الملك عبدالعزيز غفر الله لهم جميعاً القاعيه وذلك عام 1357هـ إرضاء لشيخ خالد بن مدلج من الملك لما لشيخ عايض من مكانه لديه خاصه ولقد أخبرني محسن بن سلطان بن عوض بن مدلج أن عايض كان يأتي بستت عشر ريال للملك عبدالعزيز من الخمس وباقي القبائل تأتي بعشره وثنعشر ريال فقط .
ثم بعد وفاة الشيخ عوض بن مدلج تولى الشيخ خالد بن عايض بن مدلج أمارة ذوي ميزان وكان فيه من عيال الشيخ عوض بن مدلج الشيخ سلطان بن عوض وهوا أكبر عياله وهوا في عمر الشيخ خالد وكذلك الشيخ فيحان كان أصغر من الشيخ خالد بــ12سنه فقط ولم يكن بين عيال عوض وعايض أي أختلاف في هذا الموضوع بل كانا على قلب واحد حتى هذه الحظه وأنشاء الله إلا يوم القيامه أما شيخ شمل الموازين اليوم فهوا الشيخ فيحان بن عوض بن مدلج ومن بعده عياله أطال الله في عمرهم جميعاً ولقد كان تاريخ تنازل الشيخ خالد لبن عمه فيحان عام 1396هـ .

ملاحظه : لقد ذكرت المصادر والروايات الشفهيه وقصائد الشعراء الشيخ عوض والشيخ عايض دون عيال فاضي الباقين علماً أن عيال فاضي فيهم فريس معروفين هذا للا حاطه ومعلوميه .

أبن مدلج

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:33 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
المجموعة العربية للاستضافة والتصميم

إن إدارة المنتديات غير مسؤولة عن أي من المواضيع المطروحة وانها تعبر عن رأي صاحبها