يا نِـسـاء أرْضـعـن الـسـائـقـين..!

قال الضَـمِــير الـمُـتَـكَـلِّـم: يقول الشيخ عبدالمحسن العُـبِـيْـكان في أحد برامج الإفتاء التلفزيونية ما نصه: (الرضاع ما كان دون الحَـولِـيـن؛ ((والوالدات يرضعن أولادهنّ حولين كاملين لمن أراد أن يتمّ الرضاعة))؛ لكن ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وكذلك الـشّـوكاني، وعدد من العلماء المحققين إلى أنه إذا احتاج أهل بيت «ما» إلى شخص يدخل عليهم أو يسكن معهم؛ ودخوله فيه صعوبة عليهم بسبب وجود بنات وزوجة؛ ففي هذه الحالة لا بأس أن ترضعه الزوجة؛ والدليل حديث سالم مولى حذيفة، فلما نَـزَل تَحْـرِيم التبني جاءت امرأة أبي حذيفة، وقالت: يارسول الله إن سالماً يدخل علي، وقد حرم الله التبني؛ فقال: أرضعيه تَحْـرُمِـي عليه، (وهو كبير) وكذلك عائشة رضي الله عنها إذا كانت تحتاج أن يدخل عليها أحد، طلبت من إحدى أخواتها أن ترضعه؛ وأكد الشيخ العبيكان أن هذا ليس حكماً خاصاً، بل عاماً).
يقول أحد الأصدقاء: يمكن أن يُـفِـيـد من فتوى الشيخ العبيكان هذه (وهي محفوظة على موقع اليوتيوب)؛ النساء المحتاجات للسّائقين الأجانب فما عليهن إلا أن يقـمْـن بإرضاعهم ليصبحوا محارم للبيت كله !!
ويقول آخر: تلك الفتوى حَـلَّ سريع ومناسب للتخلص من الزوجات الغَـثِـيـثَـات، تَـرضع منها، وتصـيـر أمك، وتَـحْـرَم عليك وتِـفْـتَـك !!
وأقول: سبق طرح هذه القضية عام 2007 م عن طريق الدكتور عزت عطية من علماء الأزهر؛ حيث قال: بجواز إرضاع المرأة لزميل العمل منعاً للخلوة غير الشرعية، وقد هاجمه بعدها الكثير من أهل العلم؛ فما الذي تغير اليوم؛ وأخيراً لماذا لا يترك أمْـر الفتاوى التي تتعرض لبعض ما تَـعَـارف عليه الناس، وتثير جدلهم للإفتاء عبر المراكز العلمية؛ وهي مطالب سابقة للشيخ العبيكان خالفها اليوم !! ألقاكم بخير والضمائر متكلمة.

للكاتب / عبدالله الجميلي

فتوى العبيكان هذه قديمه
لكنه جددها هذه الايام وعاد اليها
الفتوى هذه الايام اصبحت في تخبط
واصبحنا نسمع فتاوي العقل لايقبلها
والدين ايضآ لايقبلها
اتقو الله فينا فمن ناخذ الفتوى منه
ورفقآ بالامه بالامس الغامدي الذي اباح
الاختلاط وعندما وصل الامر لاهل بيته استغاث
بالشرطه ياسبحان الله اهلك لا ختلاط معهم
وبنات الناس تبيح الاختلاط معهن اين هي
فتواك من تطبيقها على اهل بيتك
واليوم القديم الجديد العبيكان
وغدآ من سيكون...!!!
يعطيك العافيه اخوي عادل

لا تعليق ..

وننتظر راي هيئة كبار العلماء ..

وجهة نظر ربما هذه الفتوى للوقوف والتصدي لسواقة المرأة ..

مشكور اخوي عادل على هذا المنقول ..

العبيكان يطبق المثل خالف تعرف
ونجح بهالشي والي غاثني انه يتكلم بثقه وكانه اعلم اهل الأرض
بس لمن ندرس شخصيته نكتشف انه مريض بمرض حب الشهره
ولو على حساب الثوابت والدين
الله يثبتنا على الحق
قوولو امين
شكرا لكم اخواني
^_^

رحمه الله عليك يا ابن باز
رحل ابن باز وجاء من يحلال علي كيفة

يا أخوان هناك علم أسمه الفقه المقارن ؟؟؟ فماذا يقولون علماء الفقه المقارن في هذا؟؟؟

وإذا كان الحديث في صحيحي البخاري ومسلم فهذه ثغرة كبيرة وسوف يسند لها أمور اكثر إذا فتوى المصري عام 2007 وفتوى العبيكان عام 2010 لم تأتي من فراغ بل بالإستناد على تلك الأحاديث...

الآن وجب ان يتدخل أحد علماء الفقه المقارن وعلماء الحديث لأسباب كثيرة منها :

1-ما صحة وقوة إسناد الحديث أعلاه؟؟

2-إذا كان الحديث صحيحاً هل هو فقط لحالة معينة في عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه أم ماذا؟؟؟

هولاء العلماء لم يقولوا شيئاً إلا وهم مستندون على أمور ودلائل يفحمون بها غيرهم....


أشكرك اخي عادل على نقل هذه المقالة المهمه...وليت الأخوان والأخوات يناقشون الموضوع ويتركون العبيكان في حاله...

لا تـــعلـــــــيــق

الخبر قرأته قبل أيام في إحدى الصحف .. وأثار دهشتي فتوى غريبة .. كيف للمرأة أن ترضع رجل اجنبي !!

ولكن ليست غريبة من أن تصدر عن الشيخ العبيكان بما أنه أجاز فك السحر بالسحر !!


وننتظر رأي هيئة كبار العلماء في ذلك..

هلا أخوي عادل ويعطيك العافية ومشكور وتقبل مروري

الخبر قرأته قبل أيام في إحدى الصحف وأثار دهشتي ..

كيف للمرأة أن ترضع رجل أجنبي ؟

وفيه حديث عن ارسول صلى الله عليه وسلم في ما معناه ( أنه لا رضاعة بعد الحولين ) فكيف للكبير أن يرضع .. !!!!


وهل يرضاها أحد على أهل بيته ؟؟؟؟؟؟؟

وهنا ما ستجد في القضية .. الشيخ الحيدان يفتي بعدم جواز إرضاع الكبير

خالف المستشار القضائي الخاص والمستشار العلمي في الجمعية العالمية للصحة النفسية في الخليج والشرق الأوسط الشيخ صالح بن سعد اللحيدان، أمس، العلماء الذين أفتوا بجواز «إرضاع الكبير» وآخرهم المستشار القضائي بوزارة العدل الشيخ عبدالمحسن العبيكان الذي أجاز قبل يومين، الإرضاع بطرق غير مباشرة، ليوافق رئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر الدكتور عزت عطية الذي أباح للمرأة العاملة إرضاع زميلها في العمل منعا للخلوة المحرمة، بحيث يكون «ابنا في الرضاعة» ولا حرج في الاختلاط لظروف وطبيعة العمل.

وذكر اللحيدان لـ صحيفة «شمس» أن أصل خروج الفتوى يعود إلى ما قبل 78 عاما بدول أمريكا اللاتينية وبعض الدول الأوروبية، حيث إن بعض الأطباء والممرضات المسلمين يداومون ساعات طويلة بالمستشفيات، ويخشون من «الخلوة المحرمة» بحكم طبيعة العمل المختلط في المستشفيات، واستفتوا علماء بعض المراكز الإسلامية في الغرب فاقترح بعضهم إرضاع المرأة لزميلها في العمل حتى تصبح أمه في الرضاعة وتسقط عنهما «الخلوة المحرمة».
وأضاف: «99 % من علماء المراكز الإسلامية الذين تم استفتاؤهم في تلك القضية أنكروا إرضاع الكبير، ولم يجيزوه فخمدت الفتوى ثم عادت للظهور قبل 65 عاما فيما أذكر في مصر وسورية، وخمدت ثانية ثم عاودت الظهور في الأعوام الأخيرة فأجازها بعض العلماء استنادا لقصة سالم مولى أبي حذيفة الذي كان يتردد على بيت «أبى حذيفة» لأنه من الموالي فأفتى الرسول لزوجة أبى حذيفة بإرضاعه من غير ثديها فأصبحت أمه من الرضاعة».
وأوضح اللحيدان أن هذه القضية عينية ولا تصح إلا لسالم ولم يفت الرسول إلا له، لافتا إلى أن عامة الصحابة مع وجود الموالي أثناء الجهاد لم يحدث أن أمر أحدهم زوجته بإرضاع مولى من مواليهم.



من صحيفة عاجل الإلكترونية ..


وننتظر ما ذا تقول هيئة كبار العلماء ؟ .