مجلس أبن مصاول ....للجميع أرحبووووووووووووو

أبـــن مصــــاول .. لله دركـ ,, .. :

مجلس عاااااااااااااااامر انشاء الله ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن جويبر العبدلي

صح الله لسانك يابن مصاول أبيت جميله ولا اروع منها الا ناقلها

سؤال: أبراهيم بن جعيثن
وش يقرب للشاعر المعروف راشد بن جعيثن

حياك اخوي أبو جزاء وصح بدنك وصح لسان شاعرها بالنسبة لأبراهيم بن جعيثن هو الشاعر القديم والمعروف لدى الباديه واما راشد بن محمد بن جعيثن فهو الشاعر المعاصر والأديب المعروف والمشرف على صفحة الأدب الشعبي بمجلة اليمامة

وهما من نفس العائلة ولكن لا اعلم ما قرابتهما بالظبط ...

ابن مصاول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيل بلا فارس

أبـــن مصــــاول .. لله دركـ ,, .. :

مجلس عاااااااااااااااامر انشاء الله ..

ومن قال اختي خيل بلا فارس.....والمجلس عامر برواده من امثالك وامثال الأخوان اللي يمرون ويتعللون عندنا ...

سرني مرورك وتعليقك أبن مصاول

دائماً ما نسمع بهذا البيت من الشعر الذي يقول:

الـمــال مـــا طـيّــب عـفــون الرجـاجـيـل
.............................. والقل ما يقصر براع المروّه

ولكن في مجلس أبن مصاول سنتعرف على السالفة كامله....

السالفه جرت على هيا بنت عيادة بن راشد العوني من بني سالم من قبيلة حرب
في حدود عام 1350هـ حيث كانت عند زوجها مبشر بن مرزوق من مزينه من قبيلة حرب
ايضا وكان رجلا يملك جميع صفات الرجولة من التقوى والكرم وحسن المعاشره
ولكنه يعاني من ضيق ذات اليد مثله مثل غيره في تلك الفترة التاريخيه القاسية
من حياة أسلافنا00وفي أحد المرات زارها والدها . ولما رأى ما هم عليه من قلة اليد أشفق
عليها وأخذها معه لتزور والدتها واخوانها ولتمضي عندهم بعض الوقت.
لكن والدها تأخر في اعادتها الى زوجها بعض الشيء. وكانت تفضل أن تعيش مع زوجها
على فقره ولا تعيش في بيت والدها مرفهة وذلك لما رأت من زوجها من خصال المروءة
وطيب النفس وحسن المعاشرة لها. وفي أحد المرات سمعها والدها تتغنى ببعض الأبيات
وهي لم تشعر بوجوده بقربه منها .


تقول هيا :




يــا مــن لعيـنـن حـاربـت سـوجــة الـمـيـل
........................... على عشير بالحشا شب ضـوّه
عـلـيـك يـالـلـي بطبـخـتـه نصـفـهـا هـيــل
........................ اللي سعى بالطيب من غيـر قـوّه
الـمــال مـــا طـيّــب عـفــون الرجـاجـيـل
.............................. والقل ما يقصر براع المروّه
يــا عـنـك مــا حـــس الـرفـاقـة ولا قـيــل
............................. ذا مغثي ما ينزل حول جـوّه
لـــه عـــادة يـنـطـح وجــيــه المـقـابـيـل
.............................. هذي فعوله بالمراجل تفـوه
أجــواد نـســل أجـــواد جـيــل ورا جـيــل
............................... الطيب فيهم من قديم وتـوه




وفجأة خرج عليها والدها وطلب منها أن تعيد عليه الأبيات فرفضت.
لكنه ألح عليها حتى أسمعته اياها كاملة . فأعجب بها وبتقديرها لزوجها وقام بايصالها
الى زوجها على الفور ومعها حمل جمل من الأرزاق والقهوة هدية لزوجها ومساعدة له
على ظروفه العابرة وتقديرا لمروءته وشهامته. ( وهاذي عوايد الاجواد )
توفيت هيا (يرحمها الله) في حدود سنة 1371 هـ . كما توفي زوجها مبشر في بلدة دخنة
( جنوب مدينةالرس ) في العشر الاواخر من رمضان سنة 1415 هـ صائما قائما بعد عمر
حافل بالاستقامه وطاعة الله ومكارم الاخلاق يرحمه الله. وللعلم الشاعر المشهور
مرزوق بن مبشر الحربي هو ابن هذه الأصيله ويقيم بالخرج هو واخوته حتى ألآن .

منقووول


أبن مصاول:أصيلة هذه المراءة وأين منها بنات اليوم؟؟؟

اليوم جايب لكم مثل يضرب دائماً وهو:

الادنى بالادنى والتعدي زريه

جرت هذه القصة على مخلد القثامي الشاعر المشهور من قبيلة عتيبه وقصة زواجه بجزعا وقصة زواجه بها
من الغرابه والطرافه وقد قال قصيده مادحا ابن رشيد
ليساعده وبالفعل تدخل ابن رشيد ليخلص تلك البنت التي
كان اخوها قد عقد عليها لاحد الاشراف ولم يدخل بها
والتحجير عاده في الزواج الاول اما الثاني فلا حكم لهم عليها.
وقد علم الخطاب بذلك فكثروا الا ان البنت ترفض من يتقدم

لها بانتظار مخلد...واخيرا حضر مخلد وصادف وجوده اثنين من كبار قومه وربما اكثر قيمه منه وغاية الثلاثه هي خطبة البنت وهي لا تريد سوى مخلد

وبعد تقديم العشاء وكثرة الترحيب نادى اخوها:

يا جزعا فيه فلان وفلان ومخلد والكل منهم جاء يخطبك وانتي

لو تنقسمين قسمتك بينهم فاختاري واحد منهم وهم يسمعون

حتى يعذروني و كان الاثنان على العشاء في جهه ومخلد يقابلهما وهو قريب من الذرى والبيت يقابلهم*

وكانت البنت ترى موقف مخلد فقالت من وراء الذرى:

يا سالم(ابناء عمي كلهم غالين وطيبين) وليس لي الا واحد

وهم ليسوا(جلب) اختار منهم واضافت(الادنى بالادنى والتعدي زريه) فذهبت كلاما بين الناس واختارت مخلد بهذه الكلمه...

اما قصيدة مخلد فيقول:

يقول مخلد بـاد الحيـد الاسمـر=في مرقب قدم الظعايـن منيفـي
يا الله واني في رجـاك اتصبـر=رجوى الديار المسنيه للخريفـي
تفرج لعين دمعها حـار وامطـر=لينه تهشـم حجرهـا بالذريفـي
والله لـولا العظـم يـوم اتعمـر=اليا كويت العظم عيـدي وريفـي
ابرد بها عبراتـي اللـي تكسـر=لا شب في قلبي سوات الصريفي
ولولاك يا طحم الـدلال المسطـر=لاجاوب السرحان واهرف هريفي
اهراف سرحان عوى ليل اقشـر=جايع ومطـرود وعـود معيفـي
عليك باللي هرجتـه كنهـا الـدردر= الصعود ان سجمت بالعطيفـي
لا روحت من وادي نبته اخضـر=بين الحرابه غادي لـه حفيفـي
وعز الله انه بالهوى جرني جـرجر =الرشا فوق المقام المهيفـي
وعز الله انه كرني بالهـوى كـركر= الظوامـي للقليـب العزيفـي
من لامني جعله تنبا بـك الشـر=تطيح في دقلة خيـول الشريفـي
يا لايمي حاديـه خفـان وعشـر=ياخذ سنه غمق صوابه مصيفـي
ويا لايمي طاولك في عمرك الشر=تاخذ سنه بين القرايـا يضيفـي
يا لايمي طاحـوا عيالـك مجـدر=من بعدهم تقعد ضعيـف كفيفـي
ويا لايمي صادوك صبيان شمـر=وجونا بعلمـك سابقيـن النكيفـي
يا زين خلي وان مشى بالمشجـر=بثويب سبهـان خياطـه نظيفـي
يا مل قلب يجذبه كـل مـا مـر=الدلـه بالعيـن وازنـف زنيفـي
زريف دراج السوانـي اذا صـر=علـى ثـلاث يجذبنـه صفيفـي
كنه هديب الشـام يـوم يتدنجـر=مدافـع تبـراه تـرزف رزيفـي
يبراله عيال على اكـوار ضمـر=ومطرفيـن ايمانهـم بالرهيفـي
واذا مشى له ساعه ثم هـو كـر=يسعون خدامه لحكـم الشريفـي
يا ليت خلـي يـوم قفـى تعـذر=ما قفى على السفهان كنه معيفي
من يمكـم يـا الطيبيـن اتعـذر=تدرون راعي الولف قلبه صخيفي
دلا يزايـدنـي بشـقـر تنـثـر=ومحاجر للمـوت فيهـا رفيفـي
في عينه اليمنى سيـوف تسطـر=وفي عينه اليسرى عساكر شريفي
اشكي على حماسة البن الاشقـر=اهل النجور اللي ترازف رزيفـي
اشكي على لباسة الجوخ الاحمر=من فوق قـب ينقلـن الرديفـي
واشكي على اللي يم حايل تومـر=تكفى يا اخو نوره زبون المخيفي
ان كان اخو نوره لشكواي ما سر=ولا انقطع حبل الرجا من وليفـي
اللي حمى في نجد بالسيف الابتر=وما طرت البصره لحد القطيفـي

منقوووول

أبن مصاول

ويقال أن السالفه بهذه الطريقه:

أن جزعا أتفقت مع مخلد أن يكون الاقرب للذرى أو الحجره والتي تفصل الرجال

عن النساء وتسمى الخراره أو الشمله

وعند وقت صلاة العشاء قامو للصلاه ولم يقوم مخلد خوفاً أن يفقد المكان المتفق

عليه و قالو صل يا مخلد وقال بيته المشهور مع تحفظي الشديد لاكن هذه حقيقه

ماني مصلي والغضي ما حصلي ** وليا حصلي داعج العين صليت

وبعد نجاح الخطه / قام مخلد وصلى ودار نقاش شبه حاد وتمثل الشيخ المعروف

الذي كان ينافس مخلد على جزعا بالقصيده المشهوره

الي مطلها / العيب يامخلد لياشبو النار** الخ فيها بعض الهجو كلآ يهجو الاخر

مشكور يابن مصاول على القصص والقصايد الجميلة

وردت الابيات التاليه قلت لعل بعض الشباب يستفسرون عن هديب الشام
كنه هديب الشـام يـوم يتدنجـر
مدافـع تبـراه تـرزف رزيفـي

يبراله عيال على اكـوار ضمـر
ومطرفيـن ايمانهـم بالرهيفـي

واذا مشى له ساعه ثم هـو كـر
يسعون خدامه لحكـم الشريفـي

(اهديب الشام) جمل يتعاطى التتن ويرقص على الطبول..؟؟

الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله
نسمع كثيرا في تراثنا عن (اهديب الشام) وهو اسم استخدمه الشعراء كمثل في العناية الساذجة أو الدلال المفرط وقبل سنوات التقيت معمرا من بادية القصيم عاصر حكم الأشراف وصف لي هديب الشام على انه جمل ضخم مزين بالخرز والأشرطة اللامعة يشاهد على أبواب مكة بداية الحج يحيطه حراسة مشددة ويسير بموكب مهيب عبر الشوارع يتمايل على أنغام الدفوف ويتوقف بين لحظة وأخرى لشرب النرجيلة أو سجائر الدخان ولا يعرف شيئا أكثر من ذلك عدى انه وبلهجته (بعير يشرب التتن) ويرقص على أنغام الطبول وكلمة اهديب الشام يبدو أنها تسمية نجدية لما يعرف بالمحمل والذي ذكره الرحالة الانجليزي المسلم فيلبي في إحدى مذكراته عن الحج في أوائل الثلاثينات الميلادية على انه يرسل سنويا مع قوافل الحج كرمز للسيادة قبل قيام الدولة السعودية :
في مسجد نمره تبعت الملك بمعاناة لأجد ان المكان حول المنبر مزدحم الى درجة استحالت معه الصلاة بصورة صحيحة . فظللت واقفا لعدم وجود مكان للجلوس في كتلة من البشر، في حر وعرق . استمعت الى الخطبة أما الصلاة التي أعقبتها فقد كانت فوق الوصف، اذ لم يكن هناك مكان للركوع بين المصلين المتلاصقين. فقد كانت جباه المصلين في صف تصطدم بأعجاز المصلين في الصف الذي أمامه بدلا من بلوغ الأرض كما هو مفروض، وفي حالة من مثل هذه الحالات جاورني في الصف رجل كان من الورع بمكان بحيث يرى أن صلاة كهذه غير مقبولة عند الله، فهمس في أذني بصوت عال قائلا انه سيعيدها منفردا لإرضاء نفسه .

لقد أرضيت نفسي بالاعتقاد بأن شيئا من التكلم في الصلاة كان سيخفف كثيرا من المعاناة البدنية والزعزعة الروحية لن معظم المصلين كانوا منصرفين تماما الى سماع الخطبة وكان قريبا مني رجل لفت نظري بإصداره صوتا كفحيح الثعبان، بدا وكأنه يخرج من بطنه الضخم، انتهى برعشة شديدة هزت الرداء على كتفه، وجعلته فجأة في حالة من الراحة التامة . لقد كان أداء رائعا حقا .

كان قد ألقى الخطبة الشيخ عبد الله بن حسن شيخ أئمة مكة، الذي صعد درجات المنبر البسيط في شكله وفي يده عصا، وانطلق يشرح ببعض التفصيل أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحج، ومن حين الى آخر كان المصلون يبكون أو يدمعون عندما يذكر بحجة الوداع في 632م ما يكاد يكون 1300سنة خلت بالتحديد . وكان قريبا مني رجل هندي مسن، دخل في نوبة من التنهدات، وبدأ المرء يشعر بوحدة بينه وبين إخوته المصلين، بنوع من الجلال لمناسبة قدر لها ان تحيي في نفوس الناس قصة وحي بلغ ذروته في هذه البقعة بعينها منذ قرون طويلة خلت لإكمال الدين الذي انتشر في الفترة الفاصلة بين المناسبتين الى أماكن نائية خارج حدود الجزيرة العربية ليكون نورا يهدي ملايين وملايين في آسيا وإفريقيا . بل وأوروبا أيضا لقد كانت هذه الخطبة في أيام الأتراك والأشراف وفيما يبدو تمثل جزءا من الاحتفال بالوقوف في عرفات، تلقى من على ظهر جمل، أو من على جبل الرحمة نفسه، أو بالقرب منه، وفي وسط المحمل وغيره من المراسم ومظاهر العظمة الدنيوية التي غدت في طي النسيان الآن .

ان كلمة "محمل" المقرونة بالحج تستخدم للإشارة الى الهودج المحمول على الجمل الذي يرسل سنويا مع قوافل الحج من دمشق أو القاهرة من طرف سلطان تركيا أو خديوي مصر، كرمز للسيادة التي يدعيانها على المدينتين المقدستين بالحجاز - والخديوي بالطبع هو والي السلطان حتى الحرب العظمى الأولى - ويقال ان بداية فكرته كانت عبارة عن تلك الاستعدادات التي قامت بها الأميرة المصرية (أو التركية) لحجها ولم تستطع إتمامه لسبب ما . فأصرت على إرسال هودجها كاملا بمافيه من نفائس، هدية الى الحرمين في مكة والمدينة، كبديل عن حجها، ومن ذلك التاريخ أصبح المحمل رمزا رسميا لسيادة السلطان الخليفة وواليه حتى 1926م حين أدى استعادة الحاكم السعودي للحجاز . واتخاذ اللقب الملكي، الى تجريد المحمل من كل معانيه - ان المحمل الشامي، الذي كان رافقه داوتي الى الجزيرة العربية في عام 1876م كان قد توقف قبل مجيء السعوديين بمدة طويلة . وبالرغم من ذلك فان المحمل المصري وصل في موعده الى منى في عام 1926م أثناء الحج وكان وصوله مصدر امتعاض السعوديين الملتزمين، وكانت هذه نهاية المحمل المصري والذي أوقف بمبادرة من الحكومة المصرية احتراما لمشاعر السعوديين.

منقول من منتديات مطير التاريخة

اخوي أبو جزاء لقد نقلت فأفدت عن هديب الشام ذلك الجمل المدمن على النرجيلة والدخان وعلاقة التسمية بالمحمل المصري او الدمشقي....وعلاقة المحمل بخديوي مصر

صراحة معلومات قيمة وفي غاية الأهميه...

بيض الله وجهك


أخوك ابن مصاول

يعطيك الف عافية اخوي ابن مصاول وماقصرت يالغالي

مشكور اخوي وائل للمرور ......وابن مصاول شاب ناره الليله ويتحرى المسايير وهذه صورة حيه التقطها قبل شوي بعد ما ذبحني البرد شبيت النار وقلت أستنى الربع .وينهم؟؟؟



أبن مصاول