الشيخ سلمان العوده يحلل الاحتفال بعيد الميلاد

جدد الداعية سلمان العودة تأكيده على جواز الاحتفال بعيد الميلاد, وجاءت فتوى العودة بعد ايام قليلة من احتفال دول العالم بعيد رأس السنة.

وتأتي الفتوى الاخيرة لتؤكد اصرار العودة على اجازة الاحتفال بالميلاد وفق شروط قال انها تتعلق بالعقيدة.

وجاءت تأكيدات الشيخ سلمان العودة عبر حلقة بعنوان (الميلاد) ضمن برنامجه الأسبوعي (الحياة كلمة), والذي يذاع ظهر كل جمعة على قناة mbc .

وأوضح العودة رؤيته حول الاحتفال قائلاً: "أنا أعتقد ان الشريعة جاءت بالمنع والحظر والتوقيف في الأشياء ذات البُعد الديني يعني عيد ديني معيّن هذا يكون محرم بالتأكيد لكن الأشياء الدنيوية . العادات الأصل فيها الإذن والسماح والتفويض إلاّ إذا اقترن بها شيء يمنع منها مثل قضية التشبّه ، والذي يظهر لي أن هذه الاحتفالات الفرديّة يعني طفل يجمع اصدقائه واولاد عمه وأولاد خاله في مجموعة العاب .. اشياء في غاية البراءة والبساطة والعفوية لا تحمل أي بُعد عقائدي أعتقد أن الأصل فيها هو الإذن وليس المنع ؛ دائماً الأصل أقوى من الشيء الطارئ على الأصل ، وليست تشبهاً بمعنى أنها ليست من خصوصيات الأمم الكافرة , والقصة هنا ايضاً ليس فيها أن نقول أن هذا شيء مشروع أو مطلوب او على الناس أن تسعى إليه ، لكن أن يكون عند الناس قدر من الفسحة فيما لم يكن فيه نص من كتاب الله ولا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا إجماع أهل العلم على منعه"



منقووووووووول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مصاول الميزاني

.

وأوضح العودة رؤيته حول الاحتفال قائلاً: "أنا أعتقد ان الشريعة جاءت بالمنع والحظر والتوقيف في الأشياء ذات البُعد الديني يعني عيد ديني معيّن هذا يكون محرم بالتأكيد لكن الأشياء الدنيوية . العادات الأصل فيها الإذن والسماح والتفويض إلاّ إذا اقترن بها شيء يمنع منها مثل قضية التشبّه ، والذي يظهر لي أن هذه الاحتفالات الفرديّة يعني طفل يجمع اصدقائه واولاد عمه وأولاد خاله في مجموعة العاب .. اشياء في غاية البراءة والبساطة والعفوية لا تحمل أي بُعد عقائدي أعتقد أن الأصل فيها هو الإذن وليس المنع ؛ دائماً الأصل أقوى من الشيء الطارئ على الأصل ، وليست تشبهاً بمعنى أنها ليست من خصوصيات الأمم الكافرة , والقصة هنا ايضاً ليس فيها أن نقول أن هذا شيء مشروع أو مطلوب او على الناس أن تسعى إليه ، لكن أن يكون عند الناس قدر من الفسحة فيما لم يكن فيه نص من كتاب الله ولا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا إجماع أهل العلم على منعه"

منقووووووووول

وهذا ما قصدناه بهذا الموضوع http://www.almouazeen.net/showthread.php?t=21920



والشيخ سلمان العودة قد أبحر وشرق وغرّب في علوم الدين والفقه الإسلامي وكما اعلم انه بارع في مسائل الفقه المقارن.

لا هنت يا أبو محمد على النقل للموضوع المفيد

اخي ابا محمد جزاك الله خيرا

ونعلم أنك نقلت مانقلت وذلك لإستغرابك أن تصدر مثل هذه الفتوى ومن من ؟

من الشيخ سلمان العودة

ولكن لاتستغرب اخي المسلم فهذا زمن إنتكاس المفاهيم وضعف الدين والتبعية التي أخبر عنها المصطفى صلى الله عليه وسلم

وللأسف أن السفهاء يتعلقون بالقشه لموافقتها هواء في نفوسهم

مع أنه لو أصابه مرض في جسمه لبحث عن أمهر أطباء العالم

فما بالنا عندما تكون المسألة في ديننا مع أنه أغلى مانملك لانهتم بذلك

ونأخذ فتوانا من الأرصفة

انتقادات للفتوى

وانتقد العضو البارز في هيئة كبار العلماء بالسعودية الشيخ عبد الله بن منيع الفتوى الصادرة عن الشيخ العودة، واعتبرها "زلة لسان"، على حد تعبيره.
وقال في تصريح خاص لـ"إسلام أون لاين.نت": "يجب علينا معشر المسلمين أن تكون لنا هويتنا التي تميزنا عن غيرنا ونفخر بها"، معتبرا أن "الشيخ سلمان قد أخطأ في هذا الاجتهاد مع تمتعه بالفكر النير، وبعد النظر".
وأضاف: "حينما نقوم بتقليدهم في إقامة مثل هذه الموالد فهذا يعني أننا نحقق ما أشار إليه صلى الله عليه وسلم بأن هذه الأمة ستتبع سنن من كان قبلها من اليهود والنصارى (حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)".
ورأى ابن منيع أنه "ليس من مسوغات القول عند الأخذ بهذه الأمور أنه لا يقصد منها الاتجاهات الدينية، فرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هجرته حينما وجد الأوس والخزرج يقيمون أعيادا في يومين أنكر ذلك عليهم، وقال (إن الله أبدلكم عنهما بعيدي الفطر والأضحى)".
كما طالب ابن منيع الدكتور سلمان العودة أن "يرجع إلى كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية (اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم)، فسيجد فيه ما يحرم ذلك، ولا شك أن فضيلته قد رجع إليه واستفاد منه، ولكن تكرار الرجوع إليه يجعله يعيد النظر في أن فكرة هذه الموالد جاءتنا من المخالفين لصراط الله المستقيم".
وذهب بدوره د. محمد النجيمي عضو مجمع الفقه الإسلامي، إلى ما ذهب إليه ابن منيع في عدم جواز إقامة حفلات الميلاد حتى لو من دون إطلاق اسم (عيد) عليها، وقال د. النجيمي: إن "الاحتفال بهذه المناسبات بدعة دخيلة على المجتمع السعودي من قبل الغرب، وإنه يجب على الدكتور سلمان العودة ألا يفتي في مثل هذه الأمور، وعليه التراجع عن الفتوى"، كما نقلت عنه جريدة "شمس" السعودية.

موافقة مشروطة

من جهته، أيد عميد كلية الشريعة سابقا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور سعود الفنيسان ما ذهب إليه العودة، وفق شروط محددة قائلا: "إحداث الأعياد فيها بدعة، أما تسميتها بـ(عيد ميلاد) فلأن من بلغ من السن 10 سنين أو 5 سنين، وعمل له احتفال ليس من الدين في شيء، ويعتبر أنه أمر عادي".
وأضاف أن الكراهة فيه جاءت من حيث إنه تقليد؛ لأن الغرب هم الذين اعتادوا أن يحتفلوا بأيام ميلاد الناس ذكورا وإناثا ويجعلونها أعيادا؛ وإذا بلغ الإنسان عددا من السنين يجعلونه يطفئ من الشمع مثله، "وهذه الاحتفالات بمثل هذا الشيء لا تجوز من باب المُشابهة في هذا الجانب، أما إن كان الاحتفال ليس فيه شيء من هذه الطقوس؛ أي ليس فيه شمعة تطفأ مثلا، ولا شيء من هذا، فالأمر عادي، ويبقى من الأمور العادية المباحة".
ونقلت جريدة "المدينة" في عددها اليوم الثلاثاء عن د. الفنيسان قوله: "إقامة حفلات للتخرج ليس عيدا، وإنما هو فرح في هذا الجانب، وهذا جائز، فالمرأة أو البنت إذا نجحت وأقامت حفلا عند أهلها ونحوه، لا شيء في ذلك، ولا يسمى عيدا، بل يسمى فرحا".
وأضاف قائلا: "أما العيد فهو الذي لا ينبغي أن يستعمل، فهذا فرح نتيجة نجاحها، ونتيجة حصولها على الشفاء، أو نتيجة أمر من الأمور، فهذا لا شيء فيه؛ لأن الغرب يسمون ذلك عيدا؛ والنهي عنه عند من نهى عنه نظرا للمشابهة؛ وليس لأنه عيد ديني شرعي مرتبط بالناحية الدينية كما أسلفت، فهذه أصلا بدعة لا تجوز".
ونقلت الصحف والمواقع السعودية في الأيام القليلة الماضية آراء أخرى لعلماء تراوحت بين تأييد فتوى د. العودة ومعارضتها، وهو ما يعكس -بحسب خبراء بالشأن السعودي- ظاهرة إيجابية تكشف عن حيوية الفضاء الديني في المملكة، وشيوع ثقافة الاختلاف في إطار حضاري بين علمائها، خصوصا أن مجمل هذه الآراء كان يركز على النقد أو التقييم الموضوعي للفتوى.

سئل فضيلةالشيخ محمدبن صالح العثيمين رحمه الله : عن حكم أعياد الميلاد؟

الجواب:

يظهر من السؤال أن المراد بعيد الميلاد عيد ميلاد الإنسان، كلما دارت السنة من ميلاده أحدثوا له عيدًا تجتمع فيه أفراد العائلة على مأدبة كبيرة أو صغيرة.

وقولي في ذلك إنه ممنوع؛ لأنه ليس في الإسلام عيد لأي مناسبة سوى عيد الأضحي، وعيد الفطر من رمضان، وعيد الأسبوع وهو يوم الجمعة، وفي سنن النسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال: ((كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد بدلكم الله بهما خيرًا منهما: يوم الفطر ويوم الأضحى)). ولأن هذا يفتح بابًا إلى البدع مثل أن يقول قائل: إذا جاز العيد لمولد المولود فجوازه لرسول الله صلى الله عليه وسلم أولى، وكل ما فتح بابًا للممنوع كان ممنوعًا. والله الموفق.


مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين - (2/ 302)

اخوي الرمح صدقت في كلامك انا الحقيقه مستغرب من هذه الفتوى وفي الاونه الاخير كل شيخ يفتي بشي نعرف انه محرم وعلى سبيل المثال فتوة الشيخ العبيكان بفك السحر بالسحر وانا مستغرب من الشيخ سلمان االعود لهذه الفتوى مع العلم ان الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله حرمها وانت تعرف اخوي الرمح ان الناس في الايام هذه ياخذون الفتوى من اي شيخ يحلل الشي يتبعون اسهل الرخص

الحقيقه نعرف ان عيد الميلاد حرام وكذالك عيد الام وعيد الحب

لكن اقول لماذا كل هذه الفتوى يالشيخ / سلمان العوده

يعطيك العافية ابو ضيف الله على نقل لنا هذة الفتوى المفيدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن مصاول

وهذا ما قصدناه بهذا الموضوع http://www.almouazeen.net/showthread.php?t=21920


والشيخ سلمان العودة قد أبحر وشرق وغرّب في علوم الدين والفقه الإسلامي وكما اعلم انه بارع في مسائل الفقه المقارن.

لا هنت يا أبو محمد على النقل للموضوع المفيد

أبدا يابوظيف الله لابارع في الفقه ولاشئ عادي جدا وليس له دروس في الفقه

ولم يعرف بهذا إنما هو بارع في الفلسفه الإجتماعيه وله أخطاء كغيره من البشر

فهذا الإمام أحمد على جلالة قدره تروى عنه في مسألة واحده سبع روايات

(تخيل)والسبب أنه عالم مجتهد قديغير فتواه لدليل يراه أرجح من الأول وأبرئ لذمه

وغير الإمام أحمد من باب أولى إذا غير فتواه وخطأ نفسه أقصد من كان من

علمائنا من أهل الإجتهاد مع أني أرى الشيخ سلمان عفى الله عنه ليس من أهل

الإجتهاد وهو رجل فاضل لكن ليس من أهل الحل والعقد وأهل الحل والعقد هم من

أتصف بهذه الصفات حفظ القرآن وأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام و المتون

العلميه عن ظهر قلب وعرف أقوال الصحابه والتابعين وأن يكون صاحب قدم

راسخه في أصول الفقه ومعرفة مقاصد الشريعه يعني متضلع جدا في علم

الأصول ثم لابد أن بتقادم الزمان عليه (يعني تشيب لحيته) حتى يرسخ باعه

ولابد أن يكون ربانيا يعني صاحب عباده وذكر واستغفار وانقطاع عن الدنيا حتى

يتصور الحكم فإن الذنوب تمنع من رؤية الحق قال الله عزوجل لنبيه (إنا أنزلنا إليك

الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله ولاتكن للخائنين خصيما) ثم قال الله بعد هذه

الآيه بعد أن كلف نبيه بالحكم بين الناس (واستغفر الله أن الله كان غفورا رحيما)

يقول إبن عثيمين والسبب أن الذنوب تمنع من رؤية الحق فلما كلف الله نبيه بلحكم

بين الناس أمره أن يستغفر الله حتى لايلتبس عليه الحق فيجور في حكمه فهذا

في حق نبي الله وغيره من باب أولى000

أخي أبا ظيف الله أما من تبرئ الذمه بسؤالهم من أهل الحل والعقد فلا يفتون بهذا

وهم من أمر الله بسؤالهم (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون)000وأن لاألومك

ولا ألوم الناس بسبب إختلاف الفتاوى من هنا ومن هناك لكن القاعده العلميه

في مثل هذه الأمور إتبع فتوى أكثرهما علما فإن كانوا بلعلم سواء فخذ بفتوى

أتقاهما لله 00ولاتبرئ الذمه إلا بهذا

أسأل أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه













ا

قبل النظر لاي فتوه من اي شيخ ننظر لكاتب الله وسنة رسوله عليه افضل الصلاة والسلام
اعياد المسلمين اثنان لاثالث لهم
والزياده بهذه الاعياد تقليد للكفار
البعض بداء بالتمادي بالتحليل
الحمدلله على نعمة الاسلام والعقل
اشكرك اخي على طيبة طرحك

كل من رد متحمساً ومستعجلاً وناسخاً هل قرأتم الإقتباس أعلاه؟؟

أقرأوه واعيدوا قرأته مرات عديده لتفهموا مقصد الشيخ ولا تنسخوا أشياء معروفة سلفاً

فقط إقرأوا قبل الحماس ....إقرأوا ودعوا عنكم قوووقل

يعطيك العافيه اخوي

أشكر الأخ الفاضل والموقر الرمح على نقل الفتوى الصحيحه وبيان الحق والناس جبلة على حب الناطق بالحق