حبيب العازمي وسوار الذهب ..ابدااع

عبدالله الميزاني يالعازمي لو نغرس السكين في حلق السمين لــ تشب نار ٍ ما تطفيها البقوم ولا بلي يا جارنا حرابنا اللي من قديمات السنين اليا بغيت اشب فيك من الجحيم يحق لي حبيب العازمي انته تحذّر من خطرها وابشر انّا سالمين يالحنبلي نهجك مخالف غير نهج الحنبلي انته من التالين لا بعث قبور الاولين وان صار دونك عبدلي وراك واحد عبدلي عبدالله ان جبتها بم اربعه وان جبتها بم اربعين ان كان ما انته طول قرن التيس طول اذن الطلي عساك عايد يا هلال العيد ومن العايدين كله على شان الخوارج ويش قالوا يا علي حبيب مدري حلبت ام اللبن والا انطحتك ام القرين ان كان انا طول العلا تراك طول الاسفلي هذاك يوم انك تعيّد في جبينك سجدتين واليوم لا والله يا عبدالله بعد ما قلت لي عبدالله ما فيه دعوى تستجاب الا دعات الوالدين مدري هبوب المسك من طهران والا من هلي يالاقتصاد العالمي يالمشترك فالسابلين لو قلت انا خيال صبحا وانت ما انته بجبلي حبيب اللي يحزمك الحسن واللي يفشلك الحسين وانته تبى تزرع عنب فالشمط والمخرج ملي مدري عيونك للجدي وسهيل والا الفرقدين اهم حاجه ما تسجل كارثه فيما يلي عبدالله انته لا يذبحك الضما والجوع بين القريتين فالاوله والثانيه يالله يا مكره سجلي ترا الدهر بين التفاخت في هوان وفيه حين والجمر يوم انّا نصبه ودنا انك تصطلي حبيب دام الرحا تطحن ضحا والماء يزود عن الطحين تمد كفك فاضيه وترد كفك ممتلي اللي فرسها الذيب يأكل من لحمها ابى الحصين والذيب ما يبغى الحيّل وابى الحصين محايلي عبدالله وش كان حظك في ركوع وفي سجود الغاشعين وانته على شان الحلي مالك شبيه ولا حلي عتيبه الهيلا تبلونا وحنا منتحين وهمه على ساقه بطون جياع وصدور تغلي حبيب بغيت احطك جانبي تقرا رياض الصالحين مير انت مجنونتك من حظك تلقيك الخلي ليه انتحيتوا وضح الموضوع يعني نايرين مطير حمران النواظر والولي فوقه ولي

بين عموم المعنى السياسي عن فئة معينة ( الشيعة ) وهم أساس المعنى .

من سوار الذهب :

( الخوارج وعلي , المسك هل هو من طهران أومن هلي , يالاقتصاد العالمي يالمشترك فالسابلين , وش كان حظك في سجود وركوع الخاشعين ) .

ومن حبيب تم الرد على هذا المعنى العام :

(يالحنبلي نهجك مخالف غير نهج الحنبلي , هذاك يوم انك تعيّد في جبينك سجدتين , اللي يحزمك الحسن واللي يفشلك الحسين ,...... ) .












وبين خصوص المعنى القبلي عن قبائل معينة ( مطير وعتيبة ) وهذا الرمزية وضعت فقط للتغطية على المعنى الأساسي و للدفن وأساس المعنى سياسي عن الفئة المذكورة سابقاً وأسماء وبعض أمور القبيلتين فقط لتغطية المعنى الأساسي من سوار الذهب :

( ياجارانا حرابنا اللي من قديمات السنين , لو قلت أنا خيال صبحا وأنت مانته بجبلي , عتيبه الهيلا تبلونا وحنا منتحين = وهمه على ساقه بطون جياع وصدور تغلي ) , وفي كلمة سوار الذهب تبلونا وحنا (( منتحين )) توضيح لايقبل الشك أن ايراد شئ يخص القبائل هي فقط لتغطية المعنى ودفنه لاغير , وأن المعنى مستمر على أساسه وهو الشيعة ودولهم مثل ايران وغيرها .


ومن قبل حبيّب ( وانته تبى تزرع عنب فالشمط والمخرج ملي _ الشمط ديرة سوار الذهب _ , مطير حمران النواظر والولي فوقه ولي ) .













التداخل في المعنى الأساسي والخاص الذي وضع للتغطية أربك نوعاً ما الشاعر حبيب بحكم أنه لايمسك المعنى ولايفتله لأن البادع هو سوار الذهب لذلك تم الاستدراك من حبيب عدة مرات عن هذا التشابك فقال حبيب :
( مدري عيونك للجدي وسهيل والا الفرقدين ( والجدي سهيل هل تركز معناك ياسوار الذهب على مطير وعتيبة ورمزيتها الجدي وسهيل , أو أن تركيزك ومعناك الأساسي عن الشيعة ولأستخدام اسم نجم الفرقدين ابداع كبير من حبيب لأن تركيبها فرق في الدين أي شيعة يخالفون دين الاسلام فهل هم المقصودين في نظرك ياسوار الذهب _ حدث تداخل بعد أن مسك حبيب المعنى واتضح له وردت كلمة خيال صبحا وجبلي لتعيد المعنى الى الغموض مرة أخرى , ليه انتحيتوا وضح الموضوع يعني نايرين _ يرى حبيب في عدم التركيز على المعنى الأساسي السياسي , والدخول والخروج السريع الى المعنى القبلي نوع من الهروب من المعنى القبلي , فهل اساس المعنى سياسي أو قبلي كما استفسر حبيب , وأنا أرى أن هذا تغطية على اساس المعنى لاغير ) .








سوار الذهب اكد أن حيرة حبيب بين المعنى الأساسي ورمزية القبائل للتغطية أدت الى حيرته وربما تكرار قصة (( معايد القريتين )) الذي ذهب ليعايد أهل قرية قريبة منهم ليجدهم أكلوا عيدهم , فسلم عليهم بسرعة وعاد الى قريته ليتناول العيد عند ربعه ليجدهم ايضاً أكلوا عيدهم قبل وصوله فقال سوار الذهب في ذلك :
(( انته لا يذبحك الضما والجوع بين القريتين = فالاوله والثانيه يالله يا مكره سجلي ))

مشكور اخي سالم وبلاشك شعراء عمالقه وكبار
تحيتي

عزالله ان هذا لعب المعنى ومشكور على النقل


تحياتي

شكرا

والشاعر عبدالله الميزاني هو الشاعر رقم 1 في شعر المحاوره

وياكثر الشعار اللي فرتكهم فرتكه

طاروق لا يجيده الا عبد الله و حبيب



محاورة ولا اروع

هذا الشعر الحقيقي ماهو خرابيط القرقاح وابن مشيط والهاجري كثروا من هذا النوع من عملاقة المحاورة

سوار الذهب مجنون شعر .




حتى في التغطية بلفظ يخص قبيلة مطير ودفن للمعنى الأساسي وهو ( الشيعة ) أستخدم لفظ قوي ومناسب يخص الأمرين المغطى والمغطى عليه .

( خيال صبحا )

هي لفظة تخص عزوة للجبلان من مطير , لكن استخدمت فقط للتغطية على المعنى الأساسي , ومناسبتها أن صدام حاكم العراق الذي أغلبه شيعة أمه صبحا أيضاً , وهذه دلالة بمنتهى القوة تناسب التغطية والمعنى الاساسي , ودالة على الشيعة والعراق بكل قوة , ومثل هذه الأمور أجدها عند سوار الذهب كثيراً فهو مبدع بكل معنى الكلمة .




كذلك .

أم أربعة وام أربعين , ويعرف أن الشيعة من ضمن احتفالاتهم أربعين الحسين وأربعين فاطمة وعلي .....الخ , وورد لفظ عيد المسلمين ( ومن العايدين ) مقابل أعياد الشيعة الأربعينية والحسينية ....الخ , كانت ركيزة لايمكن أن تقبل للغموض .



وورد لفظ صبحا يدعم المعنى لكن سوء فهم بسيط من حبيب أدى لحيرته بين المعنى السياسي الذي فهمه أول الأمر ثم التبس لديه عند ورود ( خيال صبحا جبلي ) .





ولذلك قال له سوار الذهب ( لاتصير ياحبيب مثل معايد القريتين ) .