الرئيسية التسجيل البحث جديد مشاركات اليوم الرسائل الخاصة أتصل بنا
LAst-2 LAst-3 LAst-1
LAst-5
LAst-4
LAst-7 LAst-8 LAst-6

 
 عدد الضغطات  : 27648
 
 عدد الضغطات  : 38676

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: شيلات الشاعر عبدالرحمن العقيلي باصوات افضل المنشدين (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: مرثية الشاعر عبدالرحمن العقيلي في والده الشيخ متروك بن صالح العقيلي رحمه الله https: (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: مرثية الشيخ تراحيب بن صالح العقيلي رحمه الله1440هــ (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: حفل الشاب سعود عبد الكريم العقيلي عنيزه (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: حفل الشاب نور بن زبن العقيلي (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: حفل الشاب عبدالله مرداس العقيلي (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: مرثية الراحل الاستاذ عواض بن نور العقيلي رحمه الله (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: عودة بعد غيبة ليست بالقصيرة واعتذار (آخر رد :عبدالرحمن العقيلي)       :: موقف الشيخ هدايه الشاطري شيخ شمل الشطر مع العتيبي والحابوط (آخر رد :الخضيراء)       :: الشيخ هدايه بن عطيه شيخ شمل الشطر مع العتيبي (آخر رد :الخضيراء)      



المنتدى الاسلامي كل ما يتعلق بالقضايا والمناقشات الإسلاميه , اسلاميات , متفرقات اسلاميه , مقالات إسلاميه , محاظرات إسلامية , أحاديث نبويه , احاديث قدسيه , روائع اسلاميه (بما يتفق مع مذهب أهل السنه والجماعه).

إضافة رد
انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 1 )
شخصية مهمه
رقم العضوية : 175
تاريخ التسجيل : 02 07 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 601 [+]
آخر تواجد : 20 - 06 - 15 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ابن مدلج الميزاني is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي حضور الصبيان المساجد

كُتب : [ 16 - 04 - 08 - 11:38 AM ]

هذا البحث القيم وجدته في موقع شيخنا العلامة المحدث الفقيه الأصولي النحوي عبدالله الفوزان ـ حفظه الله ـ فأحببت أن أنقله لكم لكثبرة الحاجة إليه :



الصبيان: جمع صبي.

وفي اللغة: من حين يولد إلى أن يفطم.

أما الفقهاء فيقولون: الصبي من دون البلوغ[1].

وهذا هو المراد بموضوعنا هنا، ويؤيد ذلك الحديث الآتي: (( مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين)) .

فسماه صبياً وقد جاوز السابعة. فإن كان مميزاً وهو من بلغ سبع سنين، فإن وليه يحضره إلى المسجد؛ لأنه مأمور بتكليفه بالصلاة إذا بلغ هذه السن. لما ورد عن سبرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين. وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها )) [2].

وقد دل هذا الحديث على مسألتين:

المسألة الأولى: أن ولي الصبي من أب أو جد أو أخ أو وصي أو غيرهم مكلّف من قبل الشرع بأن يأمر الصغير بالصلاة: ذكراً كان أم أنثى، وتعليمه ما تتوقف عليه صحة الصلاة من الشروط والأركان، وذلك إذا أكمل سبع سنين؛ لأن التمييز يحصل بعدها غالباً.

وكثير من الأولياء قد تساهل في هذا الأمر العظيم، ولا سيما مع البنات.

وهذا الأمر للصغير وإن كان أمر تدريب لا أمر إيجاب، لكن له فوائد عظيمة، والشارع الحكيم لا يأمر إلا بما فيه مصلحة.

المسألة الثانية: إن الحديث يدل على الإذن للصبيان بدخول المساجد؛ لأنها أماكن أداء الصلاة. وعلى ولي الصغير أن يعوده الذهاب إلى المسجد وحضور الجماعة، فيأخذه معه، ويجعله بجانبه، لينشأ على حب العبادة والتعلق بالمسجد، فيسهل عليه الأمر بعد البلوغ.

وأما إذا كان الصبي غير مميز، فقد ورد في نصوص الشريعة ما يدل على جواز دخوله المسجد، وهي نصوص صحيحة صريحة، رواها عدد من الصحابة – رضي الله عنهم – بألفاظ متعددة. .

ومن ذلك ما روى أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه : ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها)).

وفي لفظ: (((رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس، وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه))[3]

فهذا الحديث دل على مسألتين:

الأولى: جواز إحضار الصبي إلى المسجد وإن كان صغيراً، لما ورد في بعض الروايات: ((بينما نحن في المسجد جلوساً خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل أمامة وهي صبية))[4].

وجواز حمله في الصلاة ولو كانت فريضة لقوله: ((رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس)) الحديث.

الثانية: أن ثياب الأطفال وأبدانهم طاهرة ما لم تعلم نجاستها[5]، وعليه فلا يجوز منعهم من المساجد لمجرد احتمال تنجيسهم لها.

ومن الأدلة أيضاً ما ورد عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشاء حتى ناداه عمر: قد نام النساء والصبيان)) الحديث[6].

فدل هذا الحديث على مسألتين:

الأولى: جواز دخول الصبيان المساجد، وحضورهم الصلوات، وهو صريح في أن ذلك وقت صلاة العشاء في ظلمة الليل. وقد بوب البخاري – رحمه الله – على هذا الحديث بقوله: (باب وضوء الصبيان إلى قوله: وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم)، وهذا يدل على أن البخاري فهم أن هؤلاء الصبيان كانوا حضوراً في المسجد، وهذا هو الظاهر. خلافاً لمن قال: إن المراد: ناموا في البيوت؛ لأن عمر – رضي الله عنه – نبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنهم ناموا، ولو كان ذلك النوم في البيوت لكان طبيعياً ولا حاجة للتنبيه إليه[7].

وإنما خصهم بذلك؛ لأنهم مظنة قلة الصبر عن النوم، ومحلّ الشفقة والرحمة، بخلاف الرجال[8].

الثانية: أن لفظ (الصبيان) في الحديث جمع معرف باللام، فيعم كل صبي صغيراً كان أو كبيراً.

وأما منع الصبيان من دخول المساجد بحجة التشويش على المصلين بما يحدث منهم من بكاء أو صراخ أو لعب، فهذا مردود؛ لأن الصبي إن كان مميزاً أمكن تأديبه وتعليمه السلوك الطيب والأخلاق الحميدة، لا سيما في بيوت الله. فيتعلم الإنصات، وحسن الاستماع، والهدوء؛ لأن ما يسمع من هؤلاء المميزين من الألفاظ السيئة، والعبارات البذيئة، والحركات التي لا تناسب المسجد إنما هو بسبب إهمال الأولياء، وعدم العناية بهذه الناشئة.

ومن أسباب ذلك: ترك الصغار في الصف متجاورين فيحصل منهم اللعب والحركات التي تشوش على المصلين عموماً وعلى من يجاورهم خصوصاً. أما إذا فرّق بينهم، أو صلى صبي بجانب وليه فإنه يزول هذا المحذور. وهذا هو الواجب على الأولياء وجماعة المسجد الذين يكثر الصبيان فيهم، وإن تركوهم وشأنهم صاروا مصدر إزعاج. وقد يصعب علاج الأمر إن لم يتدارك من أوله. وهذا أمر مشاهد وملحوظ. وإن كان الصبي غير مميز فيمكن حمله في الصلاة،كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، أو تلهيته بشيء من اللعب، كما ثبت في السنة[9].

وإذا تقدم الصبيان – ولا سيما المميزون – إلى الصف الأول أو كانوا وراء الإمام فإنه لا ينبغي إبعادهم – على الراجح من قولي أهل العلم – لما يلي:

* ما ورد في حديث ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل أخاه من مقعده ويجلس فيه، وفي لفظ: (أن يقيم الرجلُ الرجلَ)[10].

* فهذا نهي صريح في إقامة الرجل أخاه من مكانه ثم يجلس فيه، والصبي المميز داخل في هذا الحكم.

قال القرطبي: (نهيه صلى الله عليه وسلم عن أن يقام الرجل من مجلسه إنما كان ذلك لأجل أن السابق لمجلس قد اختص به إلى أن يقوم باختياره عند فراغ غرضه، فكأنه قد ملك منفعة ما اختص به من ذلك، فلا يجوز أن يحال بينه وبين ما يملكه)[11].

* أن إبقاءهم في أماكنهم فيه ترغيب لهم في الصلاة، واعتياد المسجد. أما طردهم وإبعادهم – كما يفعله كثير من الناس[12]– فهذا فيه محاذير عديدة منها:

* أن هذا مخالف لما كان عليه سلف الأمة، فإنه لو كان تأخير الصبيان أمراً مشهوراً لاستمر العمل عليه، كتأخير النساء، ولنقل كما نقلت الأمور المشهورة نقلاً لا يحتمل الاختلاف[13].

وأما ما ورد من أن بعض السلف أخّر الصبي فهو إما رأي صحابي، أو محمول على صبي لا يعقل الصلاة، ويعبث فيها[14].

أن طرد الصبي من الصف الأول يؤدي إلى كسر قلبه، وتنفيره من الصلاة، وبغضه المسجد. والشارع الحكيم يحرص على ترغيبهم في الصلاة وحضور المسجد.

* أن هذا قد يؤدي إلى اجتماع الصبيان في مكان واحد متأخر، وهو سبب في عبثهم وتشويشهم.

* أن هذا الصبي يكره الرجل الذي أقامه من مكانه ويحقد عليه، ويدوم على ذكره بسوء؛ لأن الصغير عادة لا ينسى ما فعل به[15].

ثم إن إحضار الصبيان للمسجد ليس مقصوراً على تعليمهم الصلاة وترغيبهم في المسجد، بل هناك مقاصد أخرى منها:

أن يكون الصبي صغيراً وليس له في البيت من يرعاه وقت الصلاة فيصحبه المصلي معه. أو يكون الإنسان في السوق أو في الطريق ومعه ابنه فتحضر الصلاة فيدخله المسجد معه. ونحو ذلك مما يعرض ولا سيما في أوقات الصلاة.

أما ما ورد في حديث أبي مسعود – رضي الله عنه – من قوله صلى الله عليه وسلم: ((ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، ثم الذين يلونـهم، ثم الذين يلونـهم)) [16].

فهذا لا يفيد تأخير الصغار عن أماكنهم، وإنما هو حث لأولي الأحلام والنّهى – وهم أصحاب العقول – على التقدم ليكونوا وراء الإمام، لتنبيهه على سهو إن طرأ، أو استخلاف أحدهم إن احتاج إلى ذلك. ولو كان المراد النهي عن تقدم الصبيان لقال: لا يلني إلا أولو الأحلام والنهى[17].

وتجوز مصافة الصبي، وذلك بأن يقف معه رجل بالغ في صف واحد، أو يصلي بالغ بعدد من الصبيان، فيكونون صفاً – وهذا على الراجح من قول أهل العلم، وهو قول الجمهور – لورود أدلة صحيحة صريحة تفيد ذلك.

ومن ذلك حديث أنس بن مالك رضي الله عنه : ((أن جدته مليكة – رضي الله عنها – دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته، فأكل منه، فقال: قوموا فلأصل بكم ، فقمت إلى حصير لنا قد اسودّ من طول ما لبث فنضحته بماء، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واليتيم معي، والعجوز من ورائنا، فصلى بنا ركعتين)) [18].

فهذا الحديث دليل على جواز مصافة البالغ الصبي؛ لأن هذا اليتيم صفّ مع أنس – رضي الله عنه – خلف النبي صلى الله عليه وسلم. واليتيم: من مات أبوه ولم يبلغ.
--------------------------------------------------------------------------------


[1] اللسان (14/450)، الدر النقي لابن عبد الهادي (1/170)، الأشباه والنظائر للسيوطي ص(311)، فتح الباري (2/346).

[2] أخرجه أبو داود (494) والترمذي (407) وقال: حديث حسن صحيح، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما – عند أبي داود (495).


[3] أخرجه البخاري (516) ومسلم (543)، والرواية المذكورة له. وقوله: (ولأبي العاص . .) معطوف على (زينب) والتقدير: بنت لزينب ولأبي العاص.

[4] أخرجه أبو داود (918) وإسناده صحيح.

[5] انظر معالم السنن للخطابي (1/431)، الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (3/156).

[6] أخرجه البخاري (566) وقوله: (أعتم) أي: دخل في العتمة مثل: أصبح، دخل في الصباح. والمعنى: أخّر صلاة العشاء إلى العتمة، وهي: ثلث الليل بعد مغيب الشفق، ومثل حديث عائشة حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – عند البخاري (7239) ومسلم (642).


[7] فتح الباري (2/344) تحذير الساجد (25).

[8] فتح الباري (2/48).

[9] ورد ذلك في حديث الربيع بنت معوّذ – رضي الله عنها – أخرجه البخاري (4/200) ومسلم (1136).

[10] أخرجه البخاري (911) ومسلم (2177).

[11] المفهم (5/509).

[12] قد يحتج من يرى إبعاد الصبيان عن المساجد بحديث "جنبوا مساجدكم صبيانكم" وقد أخرجه ابن ماجه (750) والطبراني في الكبير (22/57) من طريق الحارث بن نبهان حدثنا عتبة عن أبي سعيد عن مكحول عن واثلة بن الأسقع – رضي الله عنه – والحارث هذا ضعيف جداً، قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي وأبو حاتم: متروك،وقال ابن معين: ليس بشيء، ومرة قال: لا يكتب حديثه. ذكر ذلك الذهبي في الميزان (1/444) والحديث له شواهد لا يصح منها شيء. انظر: نصب الراية (2/491).

[13] حاشية ابن قاسم على الروض المربع (2/341).

[14] انظر: الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن (2/533) الفروع (1/406، 407).


[15] الشرح الممتع (3/21).

[16] أخرجه مسلم (432) ومثله حديث عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – وهو عند مسلم أيضاً.

[17] الشرح الممتع (3/ )، وانظر: أحكام القرآن لابن العربي (3/1116).

[18] أخرجه البخاري (380) ومسلم (658) وقوله: "فلأصلّ لكم" اللام لام الأمر وهي ساكنة لوقوعها بعد فاء العطف، والفعل مجزوم بحذف الياء. وفي رواية: "فلأصل" بكسر اللام على أنها للتعليل. والفعل بعدها منصوب بفتح الياء. (تنبيه الأفهام) لابن عثميمين (1/172).

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 2 )

.
......
رقم العضوية : 75
تاريخ التسجيل : 04 06 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,708 [+]
آخر تواجد : 28 - 08 - 19 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : الفيصل is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : حضور الصبيان المساجد

كُتب : [ 17 - 04 - 08 - 12:19 AM ]

اقتباس:
الأولى: جواز إحضار الصبي إلى المسجد وإن كان صغيراً، لما ورد في بعض الروايات: ((بينما نحن في المسجد جلوساً خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل أمامة وهي صبية))[4].
ولاكن مانراه هو تذمر الامه من الصبيان في المساجد وانهم لايشجعون الاباء على حضور ابنائهم للمسجد

1000 شكر اخوي ابن مدلج لطرحك مثل هذا الموضوع

وجعلها الله في ميزان حسناتك

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 3 )
<img src=
رقم العضوية : 54
تاريخ التسجيل : 15 05 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 32,017 [+]
آخر تواجد : 20 - 03 - 24 [+]
عدد النقاط : 29
قوة الترشيح : أبن مصاول is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : حضور الصبيان المساجد

كُتب : [ 17 - 04 - 08 - 12:42 AM ]

أبن مدلج الميزاني أشكر لك هذا الموضوع المنقول القيم وإن أشارت أدلة كثيرة الى جواز إصطحاب الصبية الى المسجد , إلا أنني لا أويده .

لأسباب كثيرة من أهمها أن فترة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه كان هناك إنظباط في اداء الفرائض والحرص على إكمالها وليس ما يلحق الأهل في عصرنا الحاضر من امور كثيرة وخاصة فيما يتعلق بتربية الأطفال ..

فأنا غير مؤيد لإصطحاب أي طفل الى المسجد إلا إذا كانت عليه بوادر الهدوء والسكون وإلا سيكون مصدر قلق وإزعاج لكل المصلين وسوف يحصل والده على كثيراً من الدعوات عليه بسبب انه يجعل المسجد كأنه روضة اطفال(وكثيراً ما يحصلون من قبلي على كثيراً منها).


هل رأيتم الكنائس وما تقوم عليه من خشوع وسكون لا توجد في مساجدنا هذه الأيام فهل التقصير منا أم من أطفالنا!!!

بل منا للإننا أصطحبنا أطفالنا الذين نستطيع ان نطلق عليهم (أطفال الحجارة والزجاج والقواطي مجازا)

أبن مصاول : وجهة نظري لا تلزم الآخرين

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 4 )
جديد
رقم العضوية : 627
تاريخ التسجيل : 20 09 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 33 [+]
آخر تواجد : 13 - 08 - 09 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : صقر القعياني is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : حضور الصبيان المساجد

كُتب : [ 17 - 04 - 08 - 01:00 AM ]

ابن مدلج موضووع قيم مير المشكله العيال الايام ذي مايرووح يصلي الا يذي

ويزعجوون المصلين اما من ناحية عيالنا يالبدوو مايحتااج لا توووصي

صراحه سلاح ذو حدين ودك تاخذهم يتعلمون وتعودهم الصلاه في المسااجد

وتخااف يجيبون الغايبه ..

ابن مدلج يعطيك الف عاافيه على هالنقل الطيب

والله يجزااكـ الخير لاعـدمــنــاكـ




صــقـــر الــقــعــيــانــي

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 5 )
شخصية مهمه
رقم العضوية : 175
تاريخ التسجيل : 02 07 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 601 [+]
آخر تواجد : 20 - 06 - 15 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ابن مدلج الميزاني is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : حضور الصبيان المساجد

كُتب : [ 17 - 04 - 08 - 02:11 PM ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابــن حـنـيـن مشاهدة المشاركة
ولاكن مانراه هو تذمر الامه من الصبيان في المساجد وانهم لايشجعون الاباء على حضور ابنائهم للمسجد

1000 شكر اخوي ابن مدلج لطرحك مثل هذا الموضوع

وجعلها الله في ميزان حسناتك


والشكر موصول لك أخي ابن حنين....
( وكلامك صحيح بعض الناس عنده حساسية زائدة تجاه الأطفال )

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 6 )
شخصية مهمه
رقم العضوية : 175
تاريخ التسجيل : 02 07 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 601 [+]
آخر تواجد : 20 - 06 - 15 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ابن مدلج الميزاني is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : حضور الصبيان المساجد

كُتب : [ 17 - 04 - 08 - 02:27 PM ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبن مصاول مشاهدة المشاركة
أبن مدلج الميزاني أشكر لك هذا الموضوع المنقول القيم وإن أشارت أدلة كثيرة الى جواز إصطحاب الصبية الى المسجد , إلا أنني لا أويده .

لأسباب كثيرة من أهمها أن فترة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه كان هناك إنظباط في اداء الفرائض والحرص على إكمالها وليس ما يلحق الأهل في عصرنا الحاضر من امور كثيرة وخاصة فيما يتعلق بتربية الأطفال ..

فأنا غير مؤيد لإصطحاب أي طفل الى المسجد إلا إذا كانت عليه بوادر الهدوء والسكون وإلا سيكون مصدر قلق وإزعاج لكل المصلين وسوف يحصل والده على كثيراً من الدعوات عليه بسبب انه يجعل المسجد كأنه روضة اطفال(وكثيراً ما يحصلون من قبلي على كثيراً منها).


هل رأيتم الكنائس وما تقوم عليه من خشوع وسكون لا توجد في مساجدنا هذه الأيام فهل التقصير منا أم من أطفالنا!!!

بل منا للإننا أصطحبنا أطفالنا الذين نستطيع ان نطلق عليهم (أطفال الحجارة والزجاج والقواطي مجازا)

أبن مصاول : وجهة نظري لا تلزم الآخرين
كلامك أخي ابن مصاول في مكانه , وقد سمعت شيخنا العلامة : محمد الصالح العثيمين ـ رحمه الله ـ مرارا يقول ما معناه : إذا بلغ الصبي العاشره وهو لا يحسن الأدب والصلاة فإن أبيه يأمره بالصلاة ويضربه عليها ولكن لا يصحبه للمسجد لأجل ما يحصل منه من أذيه للمصلين وإشغال لهم عن الواجب .

ورأيته مرارا كثيره يأمر بأخراج بعض الصبية من المسجد أثناء الدرس لما يحدثونه من إزعاج وفوضى فما بالك بالصلاة , وقال مرة لأحد طلابه : يافلان لا تحضر أبناءك معك للمسجد والدرس , ( خلهم يجلسون عند أمهم )


وفق الله الجميع .

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 7 )
شخصية مهمه
رقم العضوية : 175
تاريخ التسجيل : 02 07 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 601 [+]
آخر تواجد : 20 - 06 - 15 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ابن مدلج الميزاني is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : حضور الصبيان المساجد

كُتب : [ 17 - 04 - 08 - 02:30 PM ]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر القعياني مشاهدة المشاركة
ابن مدلج موضووع قيم مير المشكله العيال الايام ذي مايرووح يصلي الا يذي

ويزعجوون المصلين اما من ناحية عيالنا يالبدوو مايحتااج لا توووصي

صراحه سلاح ذو حدين ودك تاخذهم يتعلمون وتعودهم الصلاه في المسااجد

وتخااف يجيبون الغايبه ..

ابن مدلج يعطيك الف عاافيه على هالنقل الطيب

والله يجزااكـ الخير لاعـدمــنــاكـ



صــقـــر الــقــعــيــانــي



شكرا لك ياصقر والله يصلح النية والذرية

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 8 )
عضو مخضرم
رقم العضوية : 4
تاريخ التسجيل : 16 04 2007
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : السعوديه
عدد المشاركات : 2,359 [+]
آخر تواجد : 21 - 02 - 12 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : شديد القحم is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : حضور الصبيان المساجد

كُتب : [ 18 - 04 - 08 - 03:47 PM ]

صح لسانك على كتابة القصيدة


رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 9 )
جديد
رقم العضوية : 2220
تاريخ التسجيل : 20 04 2008
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 10 [+]
آخر تواجد : 12 - 05 - 08 [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : غريب الدار is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : حضور الصبيان المساجد

كُتب : [ 20 - 04 - 08 - 10:39 PM ]

صح لسانك مدد بلا عدد ...ولاهنت ...

رد مع اقتباس
غير متواجد حالياً
 رقم المشاركة : ( 10 )
<img src=
رقم العضوية : 54
تاريخ التسجيل : 15 05 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 32,017 [+]
آخر تواجد : 20 - 03 - 24 [+]
عدد النقاط : 29
قوة الترشيح : أبن مصاول is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد : حضور الصبيان المساجد

كُتب : [ 20 - 04 - 08 - 10:49 PM ]

أريد التعقيب على هذا الموضوع بان هناك فرق بين عهدنا وبين عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه وخاصة الأطفال وجاء على بالي قول الشاعر:

اناس خلقهم الله للمعالي =واناس خلقهم الله للقصعة والثريد

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:57 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
المجموعة العربية للاستضافة والتصميم

إن إدارة المنتديات غير مسؤولة عن أي من المواضيع المطروحة وانها تعبر عن رأي صاحبها