العلماء ورثة الأنبياء

غير متواجد حالياً

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ- عبدالله بن صالح آل الشيخ
الحمدلله الذي خلق السموات والأرض، وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون.
لقد كان من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أن خصها ببعثة محمد بن عبدالله { فكانت نعمة بعثته { أعظم النعم على الأمة وأجلّها، وإن من تمام هذه النعمة توريث الله عز وجل العلماء علوم هذا النبي الكريم، فكان العلماء هم ورثته القائمون في أمته بمهمة البلاغ، والتعليم، والتوجيه، وبيان الحلال، والحرام، ولذلك كان واجباً على الأمة طاعتهم في طاعة الله، وموالاتهم، واحترامهم، والسعي إليهم، والأخذ عنهم، وعلى هذا جرى سلف الأمة، فكان العلماء هم المقدمون، إليهم مرجع الأمة ومفزعها حين يحز بها أمر ذو بال.
العلماء هم ورثة الأنبياء ورثوا عنهم العلم، فهم يحملونه في صدورهم، ويعملون به، ويدعون الناس إليه.
والعلماء هم رأس الجماعة التي أمرنا بلزومها وحذرنا من مفارقتها، عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله {: "لا يحل دم امريءٍ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة"(1).
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله {: "من فارق الجماعة قيد شبر، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه"(2).
ويعرف العلماء بعلمهم، ويعرفون برسوخ أقدامهم في مواطن الشبه حيث تزيغ الأفهام فلا يسلم إلا من آتاه الله العلم، أو من اتبع أهل العلم، يقول العلامة ابن القيم رحمه الله: "إن الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه، ولا قدحت فيه شكاً، لأنه قد رسخ في العلم فلا تستفزه الشبهات، بل إذا وردت عليه ردها حرس العلم وجيشه مغلولة مغلوبة"(3).
إن من شأن الفتن أن تشتبه الأمور فيها، ويكثر الخلط، وتزيغ الأفهام والعقول، والعصمة حينذاك إنما هي للجماعة التي يمثل العلماء رأسها، فالواجب على الناس الأخذ عن العلماء والصدور عن قولهم.
لأن اشتغال عموم الناس بالفتن، وإبداء الرأي فيها، ينتج عنه مزيد فتنة وتفرق للأمة، فالأمور العامة: من الأمن أو الخوف مردها إلى أهل العلم، يقول الله جل جلاله: وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى" أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ( 83 ) {النساء: 83}.
قال العلامة السعدي رحمه الله: "هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم هذا غير اللائق، وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة والمصالح العامة ما يتعلق بالأمن وسرور المؤمنين، أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم أن يتثبتوا ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر. بل يردونه إلى الرسول - { - وإلى أولي الأمر منهم أهل الرأي، والعلم، والعقل، والرزانة، الذين يعرفون الأمور، ويعرفون المصالح وضدها والنصح، فإن رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطاً للمؤمنين وسروراً لهم وتحرزاً من أعدائهم فعلوا ذلك، وإن رأوا أن لا مصلحة فيه، أو فيه مصلحة ولكن مضرته تزيد على مصلحته لم يذيعوه"(4).
والناس في الفتن يحتاجون إلى فقه المصالح والمفاسد، والعلم بمراتبها فوق حاجتهم إلى العلم بآحاد النصوص الحاكمة في القضايا المعينة ولا يكون ذلك إلا للعلماء الراسخين، فهم الذين يفهمون مقاصد الشريعة، ويوازنون بين المصالح والمفاسد، ومع ذلك كله فإن هناك من يهوِّن من شأن العلماء، ولا يعرف لهم قدرهم، ولا ينزلهم منزلتهم.
يقول الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: "وليعلم الذي ابتلي بهذه البلوى أنه إذا جرح العالم فسيكون سبباً في رد ما يقوله هذا العالم من الحق، وليعلم أن الذي يجرح العالم لا يجرحه شخصياً، بل هو تجريح لإرث محمد { فإن العلماء ورثة الأنبياء، فإذا جرح العلماء وقدح فيهم لم يثق الناس بالعلم الذي عندهم وهو مورث عن رسول الله {، وحينئذ لا يثقون بشيء من الشريعة التي يأتي بها هذا العالم الذي جرح"(5).
إن الخطر ليعظم إذا انتشر ذمُ أهل العلم على ألسنة الناس، وإذا حصل ذلك ولم ينكر فإن العقوبة تنتشر وتعم، فينتشر الجهل، ويعم الضلال، والاضطراب، والشك قال تعالى: واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة 25 {الأنفال: 25}.
وتجروء بعض الناس على العلماء له أسباب منها:
1- الجهل بمقاصد الشريعة، والجهل بأن الفتوى تتغير بسبب تغير الزمان والمكان، أو بسبب الأحوال، والنيات، والعوائد، والمآلات.
ولأجل ذلك فإن العلماء قد يسكتون عن بعض الأحكام في زمان احتاج أهله لهذا السكوت لا لعجزهم عن الكلام ولا لخوفهم، بل لأمور منها تعارض الأدلة عند العالم، أو لدرء ما يخشاه من المفسدة المترتبة على إخراج هذه الفتوى.
(ومثل هذا عن الصحابة كثير في ترك التحديث بما ليس تحته عمل ولا تدعو إليه ضرورة أو لا تحمله عقول العامة أو خشية مضرته على قائله أو سامعه)(6).
2- الجهل بأحكام الشرع،وذكر ابن الجوزي "أن من تلبيس إبليس على العوام تجاه العلماء قدحهم في العلماء بتناول المباحات وذلك من أقبح الجهل"(7).
3- تقليد من تنقصهم ونال منهم، يقول ابن بطة العكبري: "الناس في زماننا هذا أسراب كالطير يتبع بعضهم بعضاً، فلو ظهر لهم من يدعي النبوة أو يدعي الربوبية لوجد لذلك أتباعاً وأشياعاً"(8).
ويزداد القبول لمن انتقد العلماء الراسخين إذا تكلم بمشتبهات تميل إلى نتائجها النفوس بسبب ما فيها من الغيرة على الدين، وحقيقة الأمر أنها نصوص وآثار لم ينظر فيها بنظر علمي صحيح يقوم على جمع الأدلة ورد المتشابه إلى المحكم.
فهذه الأسباب وغيرها تدفع إلى التنقيص والتهوين من ركن ركين في الجماعة وهم العلماء.
وليعلم أن العلماء يجري عليهم الخطأ وليسوا بمعصومين، ولكن الخطأ يقل ويتباعد إذا اجتمعوا على قول، أو فعل، أو سكوت، والسلامة أقرب إليهم بما اجتمعوا عليه من غيرهم، ومن حقهم إذا أخطأوا أن ينصحوا، ولكن بالأسلوب اللائق بمقامهم المؤدي إلى الغرض.
أسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع، وأن يحشرنا في زمرة العلماء العاملين، وأن يحفظ علينا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأن يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا إنه سبحانه خير مسؤول.

*لهوامش:
1- رواه البخاري (6/9) كتاب الديات باب قول الله تعالى: النفس بالنفس ورواه مسلم: (1302/3) وغيرهما.
2- رواه أحمد في المسند (130/4،202) و (344/5) وأبو داود (241/4ح 4758) والترمذي (2863/3) وغيرهم.
3- مفتاح السعادة (140/1).
4- تيسير الكريم الرحمن (45/2-55).
5- الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات ص: (239).
6- النووي على مسلم (229/1) نقله عن القاضي عياض.
7- تلبيس إبليس ص: (435).
8- الإنابة لابن بطة (272/1).
منقول
وجدت هذا الموضوع حتي لانتهور؟؟ ووتجروء بعض الناس على العلماء
وليرجع الجميع الي القران الكريم والسنه ويعرفوا اصول العلماءومن اي جاءواهولاء العلماء

مما راق لي